بحار الأنوار

[صفحة 286]

الثانية اختلف أصحابنا و المخالفون في أن إبليس هل كان من الملائكة أم لا فالذي ذهب إليه أكثر المتكلمين من أصحابنا و غيرهم أنه لم يكن من الملائكة و قد مرت الأخبار الدالة عليه قال الشيخ المفيد رحمه الله في كتاب المقالات إن إبليس من الجن خاصة و إنه ليس من الملائكة و لا كان منها قال الله تعالى‏ إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِ‏ (1) و جاءت الأخبار متواترة عن أئمة الهدى من آل محمد(ع)بذلك و هو مذهب الإمامية كلها و كثير من المعتزلة و أصحاب الحديث‏ (2) انتهى.


و ذهب طائفة من المتكلمين إلى أنه منهم و اختاره من أصحابنا شيخ الطائفة روح الله روحه في التبيان و قال و هو المروي عن أبي عبد الله(ع)و الظاهر في تفاسيرنا ثم قال رحمه الله ثم اختلف من قال كان منهم فمنهم من قال إنه كان خازنا على الجنان و منهم من قال كان له سلطان سماء الدنيا و سلطان الأرض و منهم من قال إنه كان يوسوس ما بين السماء و الأرض‏ (3) انتهى.


و احتج الأولون بوجوه أحدها قوله تعالى‏ إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ‏ قالوا و متى أطلق لفظ الجن لم يجز أن يعنى به إلا الجنس المعروف الذي يقابل بالإنس في الكتاب الكريم.


و أجيب عنه بوجهين الأول أن معنى‏ كانَ مِنَ الْجِنِ‏ صار من الجن كما أن قوله‏ وَ كانَ مِنَ الْكافِرِينَ‏ معناه صار من الكافرين ذكر ذلك الأخفش و جماعة من أهل اللغة.


الثاني أن إبليس كان من طائفة من الملائكة يسمون جنا من حيث كانوا خزنة الجنة و قيل سموا جنا لاجتنانهم من العيون و استشهدوا بقول الأعشى في سليمان ع‏


و سخر من جن الملائك تسعة.* * * قياما لديه يعملون بلا أجر.


____________


(1) الكهف: 51.

(2) اوائل المقالات: 110.

(3) التبيان 1: 150 و 151.