بحار الأنوار

[صفحة 147]

الحساب أخذهم بذنوبهم كلها من دون أن يغفر لهم شي‏ء منها و يؤيد ذلك ما جاء في الحديث من نوقش الحساب عذب فيكون سوء الحساب المناقشة و الثاني هو أن يحاسبوا للتقريع و التوبيخ فإن الكافر يحاسب على هذا الوجه و المؤمن يحاسب ليسر بما أعد الله له و الثالث هو أن لا يقبل لهم حسنة و لا يغفر لهم سيئة و روي ذلك عن أبي عبد الله(ع)و الرابع أن سوء الحساب هو سوء الجزاء فسمي الجزاء حسابا لأن فيه إعطاء المستحق حقه‏ وَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ‏ أي مصيرهم إلى جهنم‏ وَ بِئْسَ الْمِهادُ أي و بئس ما مهدوا لأنفسهم و المهاد الفراش الذي يوطأ لصاحبه و سمي النار مهادا لأنه في موضع المهاد لهم.


و في قوله سبحانه‏ لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ‏ اللام للعاقبة كامِلَةً أي تامة يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ مِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ‏ أي و يحملون مع أوزارهم بعض أوزار الذين أضلوهم عن سبيل الله و هو وزر الإضلال و الإغواء و لم يحملوا وزر غوايتهم و ضلالتهم و قوله‏ بِغَيْرِ عِلْمٍ‏ معناه من علم منهم بذلك بل جاهلين به‏ أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ‏ أي بئس الحمل حملهم في الآثام.


و في قوله سبحانه‏ ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُخْزِيهِمْ‏ أي يذلهم و يفضحهم يوم القيامة على رءوس الأشهاد و يهينهم بالعذاب‏ وَ يَقُولُ‏ على سبيل التوبيخ لهم و التهجين‏ أَيْنَ شُرَكائِيَ‏ الذين كنتم تشركونهم معي في العبادة على زعمكم‏ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ‏ أي تعادون المؤمنين‏ فِيهِمْ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ‏ بالله و بدينه و شرائعه من المؤمنين و قيل هم الملائكة عن ابن عباس‏ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَ السُّوءَ عَلَى الْكافِرِينَ‏ أي إن الهوان اليوم و العذاب الذي يسوء على الجاحدين لنعم الله المنكرين لتوحيده و صدق رسله‏ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ‏ أي الذين يقبض ملك الموت و أعوانه أرواحهم ففارقوا الدنيا و هم ظالمون لأنفسهم بإصرارهم على الكفر فَأَلْقَوُا السَّلَمَ‏ (1) أي‏


____________

(1) قال الرضى (رضوان اللّه عليه): هذه استعارة، و ليس هناك شي‏ء يلقى على الحقيقة، و انما المراد بذلك طلب المسالمة عن ذل و استكانة و التماس و شفاعة، و قد يجوز أن يكون معنى‏ «فَأَلْقَوُا السَّلَمَ» أى استسلموا و سلموا فكانوا كمن طرح آلة المقارعة و نزع شكة المحاربة.