بحار الأنوار

تعاد الأجزاء التي بها يتميز الحي من غيره و يعاد التأليف ثم رجع و قال تعاد الحياة مع البنية و قال القاضي أبو الحسن تعاد البنية و ما عدا ذلك يجوز فيه التبدل و هذا هو الأصح. أُولئِكَ‏ المنكرون للبعث‏ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ‏ أي جحدوا قدرة الله على البعث‏ وَ أُولئِكَ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ‏ في الآخرة و قيل أراد به أغلال الكفر و في قوله تعالى‏ لا بَيْعٌ فِيهِ‏ يعني يوم القيامة و المراد بالمراد بالبيع إعطاء البدل ليتخلص به من النار وَ لا خِلالٌ‏ أي مصادقة و في قوله‏ أَتى‏ أَمْرُ اللَّهِ‏ معناه قرب أمر الله بعقاب هؤلاء المشركين المقيمين على الكفر و التكذيب أو المراد بأمر الله أحكامه و فرائضه أو هو القيامة عن الجبائي و ابن عباس فيكون أتى بمعنى يأتي‏ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ‏ خطاب للمشركين المكذبين بيوم القيامة و بعذاب الله المستهزءين به و كانوا يستعجلونه و في قوله تعالى‏ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أي لقبض أرواحهم‏


____________


(1) لعل المراد بما يقدر على جنسه غيره تعالى الاعراض مطلقا، فان العبد قادر على الحركات و الافعال و كذا على بعض الاعراض الأخر توليدا، و لذا فرع على قول أبى هاشم صحة إعادة اجزاء الحياة كالهيئات و التأليفات فانها من الاعراض التي يقدر على جنسها البشر. منه عفى عنه.