بحار الأنوار

[صفحة 25]

هذا يَوْمُ الْفَصْلِ‏ بين الخلائق و الحكم و تمييز الحق من الباطل و هذا كلام بعضهم لبعض و قيل بل هو كلام الملائكة و في قوله تعالى‏ خاشِعَةً أي غبراء دارسة متهشمة أي كان حالها حال الخاضع المتواضع و قيل ميتة يابسة لا نبات فيها و في قوله‏ وَ لَئِنْ رُجِعْتُ إِلى‏ رَبِّي‏ أي لست على يقين من البعث فإن كان الأمر على ذلك و رددت إلى ربي‏ إِنَّ لِي عِنْدَهُ‏ الحالة الحسنى أو المنزلة الحسنى و هي الجنة سيعطيني في الآخرة مثل ما أعطاني في الدنيا و في قوله تعالى‏ إِنَّ الَّذِينَ يُمارُونَ‏ أي يدخلهم المرية و الشك‏ فِي السَّاعَةِ فيخاصمون في مجيئها على وجه الإنكار لها.


و في قوله‏ نَمُوتُ وَ نَحْيا قال فيه أقوال أحدها أن تقديره نحيا و نموت فقدم و أخر و الثاني أن معناه نموت و تحيا أولادنا و الثالث يموت بعضنا و يحيا بعضنا.


أقول و قال البيضاوي أي نكون أمواتا نطفا و ما قبلها و نحيا بعد ذلك و يحتمل أنهم أرادوا به التناسخ فإنه عقيدة أكثر عبدة الأوثان‏ وَ ما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ أي مرور الزمان.


و قال الطبرسي (رحمه الله) في قوله تعالى‏ إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتُوا بِآبائِنا و إنما لم يجبهم الله تعالى إلى ذلك لأنهم قالوا ذلك متعنتين مقترحين لا طالبين الرشد و في قوله‏ وَ إِذا حُشِرَ النَّاسُ‏ أي إذا قامت القيامة صارت آلهتهم التي عبدوها أعداء لهم‏ وَ كانُوا بِعِبادَتِهِمْ كافِرِينَ‏ يعني أن الأوثان ينطقهم الله حتى يجحدوا أن يكونوا دعوا إلى عبادتها و يكفروا بعبادة الكفار لهم و في قوله‏ وَ قَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي‏ أي مضت الأمم و ماتوا قبلي فما أخرجوا و لا أعيدوا و قيل معناه خلت القرون على هذا المذهب ينكرون البعث‏ وَ هُما يَسْتَغِيثانِ اللَّهَ‏ أي يستصرخان الله و يطلبان منه الغوث ليلطف له بما يؤمن عنده و يقولان له‏ وَيْلَكَ آمِنْ‏ بالقيامة و بما يقوله محمد(ص)إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ‏ بالبعث و النشور و الثواب و العقاب‏ حَقٌّ فَيَقُولُ‏ في جوابهما ما هذا القرآن و ما تدعونني إليه‏ إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ‏ أي كلمة العذاب‏ فِي أُمَمٍ‏ أي مع أمم مضوا على مثل حالهم و اعتقادهم‏ وَ لِكُلٍ‏ من المؤمنين و الكافرين‏