بحار الأنوار

[صفحة 157]

حتى يختاروا لها من شاءوا أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ‏ الغالبون على الأشياء يدبرونها كيف شاءوا أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ‏ مرتقى إلى السماء أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً على تبليغ الرسالة فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ‏ من التزام غرم‏ مُثْقَلُونَ‏ محملون الثقل فلذلك زهدوا في اتباعك‏ وَ إِنْ يَرَوْا كِسْفاً قطعة مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا من فرط طغيانهم و عنادهم‏ سَحابٌ مَرْكُومٌ‏ هذا سحاب تراكم بعضها على بعض‏ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا في حفظنا بحيث نراك و نكلؤك. (1)


و قال الطبرسي (رحمه الله) في قوله تعالى‏ أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى وَ مَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى‏ أي أخبرونا عن هذه الآلهة التي تعبدونها من دون الله و تعبدون معها الملائكة و تزعمون أن الملائكة بنات الله و قيل معناه أ فرأيتم أيها الزاعمون أن اللات و العزى و منات بنات الله لأنه كان منهم من يقول إنما نعبد هؤلاء لأنهم بنات الله و قيل زعموا أن الملائكة بنات الله و صوروا أصنامهم على صورهم و عبدوها من دون الله و اشتقوا لها أسماء من أسماء الله فقالوا اللات من الله و العزى من العزيز و قيل إن اللات صنم كانت ثقيف تعبده و العزى صنم أيضا و قيل إنها كانت شجرة سمرة عظيمة لغطفان يعبدونها فبعث إليها رسول الله(ص)خالد بن الوليد فقطعها و قال‏


يا عز كفرانك لا سبحانك* * * إني رأيت الله قد أهانك‏


عن مجاهد و قال قتادة كانت مناة صنما لهذيل بين مكة و المدينة (2) و قال الضحاك و الكلبي كانت في الكعبة لهذيل و خزاعة يعبدها أهل مكة و قيل اللات و العزى و مناة أصنام من حجارة كانت في الكعبة يعبدونها و معنى الآية أخبروني عن هذه الأصنام هل ضرت أو نفعت أو فعلت ما يجب أن يعدل بالله‏ (3) ثم قال سبحانه منكرا على كفار قريش قولهم الملائكة بنات الله و كذلك الأصنام‏ أَ لَكُمُ الذَّكَرُ وَ لَهُ الْأُنْثى‏ تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى‏ أي جائرة غير معتدلة يعني أن القسمة التي قسمتم من نسبة الإناث إلى الله و إيثاركم بالبنين قسمة غير عادلة. (4)


____________

(1) أنوار التنزيل 2: 470 و 471.

(2) في المصدر: كانت مناة صنما بقديد بين مكّة و المدينة.

(3) في المصدر: ما يوجب أن يعدل باللّه.

(4) مجمع البيان 9: 176 و 177.