بحار الأنوار

[صفحة 171]

السورة إِنَّ إِلى‏ رَبِّكَ الرُّجْعى‏ أي إلى الله مرجع كل أحد أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى‏ عَبْداً إِذا صَلَّى‏


روي‏ أن أبا جهل قال هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته فقيل له ها هو ذلك يصلي فانطلق ليطأ على رقبته فما فاجأهم إلا و هو ينكص على عقبيه و يتقي بيديه فقالوا ما لك يا أبا الحكم قال إن بيني و بينه خندقا من نار و هولا و أجنحة و قال نبي الله و الذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا فأنزل الله سبحانه‏ أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى‏ إلى آخر السورة.


أَ رَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى‏ يعني محمدا(ص)أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى‏ أي بالإخلاص و التوحيد و مخافة الله تعالى و هاهنا حذف تقديره كيف يكون حال من ينهاه عن الصلاة أَ رَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ‏ أي أبو جهل‏ وَ تَوَلَّى‏ عن الإيمان. (1)


و قال البيضاوي في قوله تعالى‏ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ‏ اليهود و النصارى فإنهم كفروا بالإلحاد في صفات الله‏ وَ الْمُشْرِكِينَ‏ و عبدة الأصنام‏ مُنْفَكِّينَ‏ عما كانوا عليه من دينهم أو الوعد باتباع الحق إذا جاءهم الرسول‏ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ الرسول أو القرآن فإنه مبين للحق‏ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ‏ بدل من‏ الْبَيِّنَةُ بنفسه أو بتقدير مضاف أو مبتدأ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً صفته أو خبره‏ فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ مكتوبات مستقيمة وَ ما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ‏ عما كانوا عليه بأن آمن بعضهم أو تردد في دينه أو عن وعدهم بالإصرار على الكفر إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ وَ ما أُمِرُوا أي في كتبهم بما فيها إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ‏ لا يشركون‏ حُنَفاءَ مائلين عن العقائد الزائغة وَ يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَ يُؤْتُوا الزَّكاةَ و لكنهم حرفوه فعصوا وَ ذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ أي دين الملة القيمة. (2)


أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ‏ بالجزاء أو الإسلام‏ فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ‏ يدفعه دفعا عنيفا و هو أبو جهل كان وصيا ليتيم فجاءه عريانا يسأله من مال نفسه فدفعه‏


____________

(1) مجمع البيان 10: 515.

(2) أنوار التنزيل 2: 613 و 614.