بحار الأنوار

ثَبَتَ‏ (5) أَنَّهُمْ مَصْنُوعُونَ وَ أَنَّ صَانِعَهُمْ غَيْرُهُمْ وَ لَيْسَ مِثْلَهُمْ إِذْ كَانَ مِثْلُهُمْ شَبِيهاً بِهِمْ فِي ظَاهِرِ التَّرْكِيبِ وَ التَّأْلِيفِ وَ فِيمَا يَجْرِي عَلَيْهِمْ مِنْ حُدُوثِهِمْ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُونُوا وَ تَنَقُّلِهِمْ مِنْ صِغَرٍ إِلَى كِبَرٍ وَ سَوَادٍ إِلَى بَيَاضٍ وَ قُوَّةٍ إِلَى ضَعْفٍ وَ أَحْوَالٍ مَوْجُودَةٍ لَا حَاجَةَ بِنَا إِلَى تَفْسِيرِهَا لِثَبَاتِهَا وَ وُجُودِهَا


____________






(1) في الكافي: ليس قولي: انه سميع يسمع بنفسه و بصير يبصر بنفسه اه.


(2) في الكافي: فأقول: انه سميع بكله.


(3) في نسخة: مدرك ممّا تحده الحواس. و في المصدر: مدرك بها تحده الحواس. و في هامشه: مدرك فما تجده الحواس خ ل و في الكافي: مدرك به تحده الحواس.