بحار الأنوار

الدُّنْيَا وَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نُوحٍ‏ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَ بَرَكاتٍ عَلَيْكَ وَ عَلى‏ أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَ أُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ‏ فَنَزَلَ نُوحٌ بِالْمَوْصِلِ مِنَ السَّفِينَةِ مَعَ الثَّمَانِينَ وَ بَنَوْا مَدِينَةَ الثَّمَانِينَ وَ كَانَتْ لِنُوحٍ بِنْتٌ رَكِبَتْ مَعَهُ السَّفِينَةَ فَتَنَاسَلَ النَّاسُ مِنْهَا وَ ذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ(ص)نُوحٌ أَحَدُ الْأَبَوَيْنِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِنَبِيِّهِ ص‏ تِلْكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيها إِلَيْكَ ما كُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ وَ لا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هذا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ‏ (2)


بيان: قال الشيخ الطبرسي (قدس الله روحه) قد قيل في معنى قوله سبحانه‏ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ‏ أقوال.

أحدها أنه كان ابنه لصلبه و المعنى أنه ليس من أهلك الذين وعدتك بنجاتهم معك لأن الله تعالى قد استثنى من أهله الذين وعده أن ينجيهم من أراد إهلاكهم بالغرق فقال‏ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ‏ عن ابن عباس و سعيد بن جبير و الضحاك و عكرمة و اختاره الجبائي.


و ثانيها أن المراد من قوله‏ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ‏ أنه ليس على دينك فكان كفره أخرجه عن أن يكون له أحكام أهله عن جماعة من المفسرين و هذا كما


- قال النبي(ص)سلمان‏


____________


(1) في نسخة من المصدر: احبس، و حكاها في البرهان هكذا: (يا دهمان ايقن) و تفسيرها: رب احبس.

(2) تفسير القمّيّ: 301- 304. م.