بحار الأنوار

تأليف محمد باقر المجلسي · بحار الأنوار الجزء الثاني عشر 12 · صفحة 106 من 509

صفحة
[صفحة 86]

على باب البيت و ثالثها طهراه ببنائكما له على الطهارة كقوله تعالى‏ أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى‏ تَقْوى‏ مِنَ اللَّهِ‏ (1) لِلطَّائِفِينَ وَ الْعاكِفِينَ‏ أكثر المفسرين على أن الطائفين هم الدائرون حول البيت و العاكفين هم المجاورون للبيت و قيل الطائفون الطارئون‏ (2) على مكة من الآفاق و العاكفون المقيمون فيها وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ هم المصلون. (3)


رَبِّ اجْعَلْ هذا أي مكة بَلَداً آمِناً أي ذا أمن قال ابن عباس يريد لا يصاد طيره و لا يقطع شجره و لا يختلى خلاه‏ (4) وَ ارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ‏


- رُوِيَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع)أَنَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ أَنَّ الثَّمَرَاتِ تُحْمَلُ إِلَيْهِمْ مِنَ الْآفَاقِ.


- وَ رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ(ع)قَالَ: إِنَّمَا هُوَ ثَمَرَاتُ الْقُلُوبِ‏ (5) أَيْ حَبِّبْهم إِلَى النَّاسِ لِيَثُوبُوا إِلَيْهِمْ.


مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ‏ إنما خصهم لأنه تعالى كان قد أعلمه أنه يكون في ذريته الظالمون فخص بالدعاء رزق المؤمنين تأدبا بأدب الله فيهم‏ قالَ وَ مَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا أي قال الله قد استجبت دعوتك فيمن آمن منهم و من كفر فأمتعه بالرزق الذي أرزقه إلى وقت مماته‏ ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى‏ عَذابِ النَّارِ أي أدفعه إليها في الآخرة. (6)


وَ إِذْ يَرْفَعُ‏ أي اذكر إذ يرفع‏ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ‏ أي أصول البيت التي كانت قبل ذلك عن ابن عباس و عطا قالا قد كان آدم بناه ثم عفا أثره‏ (7) فجدده إبراهيم و هو المروي عن أئمتنا (صلوات الله عليهم)‏


- وَ فِي كِتَابِ الْعَيَّاشِيِّ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّادِقِ(ع)قَالَ‏ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَنْزَلَ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ مِنَ الْجَنَّةِ لآِدَمَ(ع)وَ كَانَتِ الْبَيْتُ دُرَّةً بَيْضَاءَ فَرَفَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى السَّمَاءِ وَ بَقِيَ أَسَاسُهُ فَهُوَ حِيَالَ هَذَا الْبَيْتِ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ لَا يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ أَبَداً فَأَمَرَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْمَاعِيلَ أَنْ يَبْنِيَا الْبَيْتَ عَلَى الْقَوَاعِدِ.


وَ إِسْماعِيلُ‏


____________


(1) التوبة: 109.

(2) جمع الطارئ: الغريب خلاف الاصلى.

(3) مجمع البيان 1: 203. 204. م.

(4) أي لا يجز عشبه.

(5) لا تنافى بين الخبرين لان الثمرات معنى أعمّ يشمل ما فيهما، و يحتمل أن يكون الثاني تفسيرا بالسبب.

(6) مجمع البيان 1: 206. م.

(7) أي محى و درس و بلى.

التالي ص 106/509 السابق

الفهرس الذكي

جاري استخراج الفهرس...

البحث داخل هذا الجزء

ابحث عن أي كلمة لتظهر لك الصفحات هنا...