بحار الأنوار

[صفحة 143]

بِالنُّذُرِ وَ لَقَدْ راوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذابِي وَ نُذُرِ وَ لَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذابٌ مُسْتَقِرٌّ فَذُوقُوا عَذابِي وَ نُذُرِ وَ لَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ التحريم‏ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ قِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ‏ تفسير قال الطبرسي (قدس الله روحه)‏ وَ لُوطاً أي أرسلنا أو اذكر لوطا و هو لوط بن هاران بن تارخ ابن أخي إبراهيم الخليل(ع)(1) و قيل إنه كان ابن خالة إبراهيم‏ (2) و كانت سارة امرأة إبراهيم أخت لوط (3) أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ أي السيئة العظيمة القبح يعني إتيان الرجال في أدبارهم‏ ما سَبَقَكُمْ بِها قيل ما نزا ذكر على ذكر قبل قوم لوط قال الحسن و كانوا يفعلون ذلك بالغرباء. (4)


شَهْوَةً قال البيضاوي مفعول له أو مصدر في موقع الحال و في التقييد بها وصفهم بالبهيمية الصرفة و تنبيه على أن العاقل ينبغي أن يكون الداعي له إلى المباشرة طلب الولد و بقاء النوع لا قضاء الوطر. (5)


مُسْرِفُونَ‏ قال الطبرسي أي متجاوزون عن الحد في الظلم و الفساد يَتَطَهَّرُونَ‏ أي يتحرجون عن أدبار الرجال أو يتنزهون عن أفعالكم و طرائقكم. (6)


وَ أَهْلَهُ‏ قال البيضاوي أي من آمن به‏ مِنَ الْغابِرِينَ‏ من الذين بقوا في ديارهم‏


____________


(1) و به قال الثعلبي في العرائس و الطبريّ في تاريخه، و قال اليعقوبي: و كان لوط ابن أخيه خاران بن تارخ. و تقدم عن الطبرسيّ في باب قصص ولادة إبراهيم انه ابن أخته و كان إبراهيم خاله:

و به قال المسعوديّ في اثبات الوصية.


(2) سيأتي ذلك في الخبر الأوّل و غيره.

(3) قال اليعقوبي: كانت بنت خاران بن ناحور عم إبراهيم، و به قال الطبريّ الا أنّه قال:

هاران الأكبر عم إبراهيم. و قال البغداديّ في المحبر: هو سارة بنت لابن بن بتوبل بن ناحور.


(4) مجمع البيان 4: 444. م.

(5) أنوار التنزيل 1: 168. م.

(6) مجمع البيان 4: 445. م.