بحار الأنوار

[صفحة 81]

تفسير قال الطبرسي (رحمه الله) في قوله تعالى‏ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا أي من تحت أشجارها و مساكنها الْأَنْهارُ و استعمل الجري في النهر توسعا لأنه موضع الجري‏ كُلَّما رُزِقُوا مِنْها أي من الجنات و المعنى من أشجارها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً أي أعطوا من ثمارها عطاء أو أطعموا منها طعاما لأن الرزق عبارة عما يصح الانتفاع به و لا يكون لأحد المنع منه‏ قالُوا هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ‏ فيه وجوه أحدها أن ثمار الجنة إذا جنيت من أشجارها عاد مكانها مثلها فيشتبه عليهم فيقولون‏ هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ‏ عن أبي عبيدة و يحيى بن أبي كثير.

و ثانيها أن معناه هذا الذي رزقنا من قبل في الدنيا عن ابن عباس و ابن مسعود و قيل هذا هو الذي وعدنا به في الدنيا.


و ثالثها أن معناه هذا الذي رزقناه من قبل في الجنة أي كالذي رزقنا و هم يعلمون أنه غيره و لكنهم شبهوه به في طعمه و لونه و ريحه و طيبه و جودته عن الحسن و واصل.


قال الشيخ أبو جعفر (رحمه الله) و أقوى الأقوال قول ابن عباس لأنه تعالى قال‏ كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً فعم و لم يخص فأول ما أتوا به لا يتقدر فيه هذا القول إلا بأن يكون إشارة إلى ما تقدم رزقه في الدنيا و يكون التقدير هذا مثل الذي رزقناه في الدنيا لأن ما رزقوا في الدنيا فقد عدم فأقام المضاف إليه مقام المضاف.


وَ أُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً فيه وجوه أحدها أنه أراد مشتبها في اللون مختلفا في الطعم و ثانيها أن كلها متشابه خيار لا رذل فيه و ثالثها أنه يشبه ثمر الدنيا غير أن ثمر الجنة أطيب و رابعها أنه يشبه بعضه بعضا في اللذة و جميع الصفات و خامسها أن التشابه من حيث الموافقة فالخادم يوافق المسكن و المسكن يوافق الفرش و كذلك جميع ما يليق به‏ وَ لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ‏ من الحور العين و قيل من نساء الدنيا قال الحسن هن عجائزكم الغمص الرمص العمش‏ (1) طهرن من قذرات‏


____________


(1) الغمص بضم الأول و سكون الثاني جمع غمصاء و هي التي سال من عينها الغمص أي الرمص، و الرمص هو وسخ أبيض في مجرى الدمع من العين، و العمش جمع عمشاء و هي التي ضعف بصرها مع سيلان دمعها في أكثر الأوقات.