بحار الأنوار

[صفحة 14]

18 شي، تفسير العياشي عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ هَمَّامٍ قَالَ قَالَ الرِّضَا(ع)فِي قَوْلِ اللَّهِ‏ يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ‏ قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قَالَ اللَّهُ أَ لَيْسَ عَدْلًا مِنْ رَبِّكُمْ أَنْ نُوَلِّيَ كُلَّ قَوْمٍ مَنْ تَوَلَّوْا قَالُوا بَلَى قَالَ فَيَقُولُ تَمَيَّزُوا فَيَتَمَيَّزُونَ.


19- شي، تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَالَ: إِنْ كُنْتُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَكُونُوا مَعَنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ‏ يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ‏

20- شف، كشف اليقين مِنْ كِتَابِ الْمَعْرِفَةِ تَأْلِيفِ عَبَّادِ بْنِ يَعْقُوبَ الرَّوَاجِنِيِّ، (1) عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِيِ‏ (2) عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ (3) عَنْ صَخْرِ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ عَنْ حَنَانِ بْنِ الْحَرْبِ الْأَزْدِيِ‏ (4) عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ جَمِيلٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ ضَمْرَةَ الرَّوَّاسِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا أَنْ سُيِّرَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اجْتَمَعَ هُوَ وَ عَلِيٌّ(ع)وَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ قَالَ أَ لَسْتُمْ تَشْهَدُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ(ص)قَالَ أُمَّتِي تَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ عَلَى خَمْسِ رَايَاتٍ أَوَّلُهَا رَايَةُ الْعِجْلِ فَأَقُومُ فَآخُذُ بِيَدِهِ فَإِذَا أَخَذْتُ بِيَدِهِ اسْوَدَّ

____________


(1) قال ابن الأثير في اللباب «ج 1(ص)477»: الرواجنيّ بفتح الراء و سكون الالف و كسر الجيم و في آخرها نون، قال السمعانيّ: سألت استاذى الحافظ إسماعيل بن محمّد بن الفضل الأصفهانيّ عن هذه النسبة فقال: هذا نسب أبى سعيد عباد بن يعقوب البخارى، و أصل هذه النسبة الدواجن بالدال المهملة و هي جمع داجن و هي الشاة التي تسجن في البيوت فجعلها الناس: الرواجن بالراء و نسب عباد إلى ذلك، هكذا قال و لم يسنده إلى أحد، قال: و ظنى أن الرواجن بطن من بطون القبائل- و اللّه أعلم- روى عباد عن شريك و غيره، روى عنه الأئمّة: البخارى و غيره و كان شيعيا انتهى.

و قال ابن حجر في التقريب «ص 252»: عباد بن يعقوب الرواجنيّ- بتخفيف الواو و بالجيم المكسورة و النون الخفيفة- أبو سعيد الكوفيّ صدوق رافضى، حديثه في البخارى مقرون، بالغ ابن حبان فقال:


يستحق الترك، من العاشرة مات سنة «250» انتهى. و في تنقيح المقال «ج 2(ص)123» عن الذهبي في مختصره أنّه شيعى وثقه أبو حاتم توفّي سنة 271. قلت: يوجد ترجمته في غير واحد من تراجم العامّة و الخاصّة.


(2) نسبة إلى مسعود والد عبد اللّه بن مسعود، اسمه عبد اللّه بن عبد الملك بن أبي عبيدة بن عبد اللّه ابن مسعود.

(3) بفتح الحاء و كسر الصاد المهملتين هو أبو نعمان الأزديّ الكوفيّ.

(4) في موضع من كتاب اليقين: حيان بن الحرث الأزديّ يكنى أبا عقيل.