بحار الأنوار

[صفحة 193]

وَ زَادَ عَلِيُّ بْنُ مَهْزِيَارَ (1) فِي حَدِيثِهِ‏ فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى‏ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَ لَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى‏ وَ إِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ وَ إِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَ ذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ‏ قَالَ قُلْتُ أَ كَانَ يُصِيبُ مَرْيَمَ مَا يُصِيبُ النِّسَاءَ مِنَ الطَّمْثِ قَالَ نَعَمْ مَا كَانَتْ إِلَّا امْرَأَةً مِنَ النِّسَاءِ وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى‏ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ‏ قَالَ قَالَ اسْتَهَمُوا عَلَيْهَا فَخَرَجَ سَهْمُ زَكَرِيَّا فَكَفَلَ بِهَا وَ قَالَ زَيْدُ بْنُ رُكَانَةَ اخْتَصَمُوا فِي بِنْتِ حَمْزَةَ كَمَا اخْتَصَمُوا فِي مَرْيَمَ قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ حَمْزَةُ اسْتَنَّ السُّنَنَ وَ الْأَمْثَالَ كَمَا اخْتَصَمُوا فِي مَرْيَمَ اخْتَصَمُوا فِي بِنْتِ حَمْزَةَ قَالَ نَعَمْ‏ وَ اصْطَفاكِ عَلى‏ نِساءِ الْعالَمِينَ‏ قَالَ نِسَاءُ عَالَمِيهَا قَالَ وَ كَانَتْ فَاطِمَةُ(ع)سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ‏ (2).


بيان: قال الطبرسي (رحمه الله) في قوله تعالى‏ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ‏ أي اختارك و ألطف لك حتى تفرغت لعبادته و اتباع مرضاته و قيل معناه اصطفاك لولادة المسيح‏ وَ طَهَّرَكِ‏ بالإيمان عن الكفر و بالطاعة عن المعصية أو طهرك عن الأدناس و الأقذار التي تعرض للنساء مثل الحيض و النفاس حتى صرت صالحة لخدمة المسجد أو طهرك عن الأخلاق الذميمة و الطبائع الرديئة وَ اصْطَفاكِ عَلى‏ نِساءِ الْعالَمِينَ‏ أي على نساء عالمي زمانك لأن فاطمة(ع)سيدة نساء العالمين‏


- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(ع)مَعْنَى الْآيَةِ اصْطَفَاكِ مِنْ ذُرِّيَّةِ الْأَنْبِيَاءِ وَ طَهَّرَكِ مِنَ السِّفَاحِ وَ اصْطَفَاكِ لِوِلَادَةِ عِيسَى مِنْ غَيْرِ فَحْلٍ.


و خرج بهذا من أن يكون تكرارا.


أقول يظهر مما رواه أن فيما عندنا من نسخة العياشي سقطا. (3)


ثم قال‏ يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ‏ أي اعبديه و أخلصي له العبادة أو أديمي الطاعة له أو أطيلي القيام في الصلاة وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ‏ أي كما يعمل الراكعون‏


____________

(1) الظاهر أن الحديث كانت له أسناد متعدّدة، و حيث اسقط ناسخ التفسير الأسانيد وقعت الرواية هكذا مشوشة غير منتظمة.

(2) تفسير العيّاشيّ مخطوط. أخرجه البحرانيّ أيضا في تفسير البرهان 1: 283.

(3) و سيأتي تمام ذلك من غير سقط عن تفسير القمّيّ تحت رقم 8.