بحار الأنوار

(3) معاني الأخبار: 100- 101، علل الشرائع: 35.


(4) هكذا في النسخ، و الصحيح: يكون عظمته.


(5) في نسخة: للملوك الجبارين.






87


ملكا لم يقدر أحد على تحصيله بقوته لئلا يقال إن ملكه مأخوذ بالغلبة فلا يكون معجزا له فعلى هذا يكون قوله(ع)ما أبخله بعرضه لأنه كان ذلك أيضا مقصودا له ضمنا و إن كان المقصود بالذات كونه معجزا و الظاهر أنه(ع)كان يعلم أن الخبر موضوع و إنما أوله تحرزا عن طرح الخبر المشهور بينهم تقية و لذا ردد(ع)بين الوجهين و لو كان صادرا عنه(ص)لكان عالما بما أراده به و أما كون ما أعطاه الرسول أفضل‏ (1) فلأنه تعالى أعطى سليمان ما أعطى و فوض الأمر إليه في بذله و منعه و لم يفوض إليه تعيين أمر بخلاف نبينا(ص)فإنه فوض إليه الأمر و أمر الناس باتباعه في كل ما يقول و هذا مبني على التفويض و سيأتي تحقيقه في كتاب الإمامة.