بيان: قال الطبرسي (رحمه الله) فَلَمَّا أَحَسَ أي وجد و قيل أبصر و رأى و قيل علم عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ و أنهم لا يزدادون إلا إصرارا على الكفر بعد ظهور الآيات و المعجزات امتحن المؤمنين من قومه بالسؤال و التعرف عما في اعتقادهم من نصرته قالَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ و قيل إنه لما عرف منهم العزم على قتله قال من أنصاري إلى الله و فيه أقوال.
أحدها أن معناه من أعواني على هؤلاء الكفار مع معونة الله تعالى عن السدي و ابن جريح.
و الثاني أن معناه من أنصاري في السبيل إلى الله عن الحسن لأنه دعاهم إلى سبيل الله.
و الثالث أن معناه من أعواني على إقامة الدين المؤدي إلى الله أي إلى نيل ثوابه كقوله إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدِينِ (2) و مما يسأل على هذا أن عيسى إنما بعث للوعظ دون الحرب فلما استنصر عليهم فيقال لهم للحماية من الكافرين الذين أرادوا قتله عند إظهار الدعوة عن الحسن و مجاهد و قيل أيضا يجوز أن يكون طلب النصرة للتمكين من إقامة الحجة و لتميز الموافق و المخالف. (3)
قالَ الْحَوارِيُّونَ و اختلف في سبب تسميتهم بذلك على أقوال أحدها أنهم سموا بذلك لنقاء ثيابهم عن سعيد بن جبير.
و ثانيها أنهم كانوا قصارين (4) يبيضون الثياب عن أبي نجيح (5) عن أبي أرطاة.
____________
(1) روضة الكافي: 268.
(2) الصافّات: 99.
(3) في المصدر: و لتميز الموافق من المخالف.
(4) من حار الثوب و حوره: غسله و بيضه.
(5) في المصدر: ابن أبي نجيح. و هو عبد اللّه بن أبي نجيح يسار المكى المتوفّى سنة 131، و ابوه يسار المكى أبو نجيح مولى ثقيف توفّي سنة 109.