بحار الأنوار

[صفحة 352]

لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ وَ كانَ وَعْداً مَفْعُولًا ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَ أَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ وَ جَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ وَ لِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ لِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً تفسير قال البيضاوي‏ وَ قَضَيْنا أي أوحينا إليهم قضاء مقضيا (1) في التوراة مَرَّتَيْنِ‏ إفسادتين أولاهما مخالفة أحكام التوراة و قتل شعياء و قتل أرميا و ثانيتهما قتل زكريا و يحيى و قصد قتل عيسى ع‏ وَعْدُ أُولاهُما أي وعد (2) عقاب أولاهما عِباداً لَنا بختنصر (3) عامل لهراسف إلى بابل‏ (4) و جنوده و قيل جالوت و قيل سخاريب‏ (5) من أهل نينوى‏ فَجاسُوا ترددوا لطلبكم‏ خِلالَ الدِّيارِ وسطها للقتل و الغارة الْكَرَّةَ أي الدولة و الغلبة عَلَيْهِمْ‏ على الذين بعثوا عليكم و ذلك بأن ألقى الله في قلب بهمن بن إسفنديار لما ورث الملك من جده كشتاسف بن لهراسف شفقة عليهم فرد أسراءهم إلى الشام و ملك دانيال عليهم فاستولوا على من كان فيها من أتباع بختنصر أو بأن سلط داود على جالوت فقتله و النفير من ينفر مع الرجل من قومه‏ فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ وعد عقوبة المرة الآخرة لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ‏ أي بعثناهم ليسوءوا وجوهكم ليجعلوها بادية آثار المساءة فيها وَ لِيُتَبِّرُوا ليهلكوا ما عَلَوْا ما غلبوه و استولوا عليه أو مدة علوهم و ذلك بأن سلط الله عليهم الفرس مرة أخرى فغزاهم ملك بابل من ملوك الطوائف اسمه‏


____________


(1) في المصدر: وحيا مقضيا مبتوتا.

(2) في المصدر: وعيد.

(3) قال الطبرسيّ في مجمع البيان: سلط اللّه عليهم سابور ذا الاكتاف ملكا من ملوك فارس في قتل زكريا، و سلط عليهم في قتل يحيى بخت نصر. قلت: يقال: ان الذي سلطه اللّه عليهم هو كورش.

(4) في المصدر: على بابل.

(5) في المصدر و في العرائس: سنجاريب، و في مجمع البيان و الكامل و الطبريّ: سنحاريب.

و في قاموس الإنجيل: سنخاريب.