بحار الأنوار

[صفحة 155]

و قالت أروى بنت عبد المطلب ترثي أباها.


ألا يا عين ويحك فاسعديني.* * * بويل واكف من بعد ويل.


بدمع من دموعك ذو غروب.* * * فقد فارقت ذا كرم و نبل.


طويل الباع أروع ذي المعالي.* * * أبوك الخير وارث كل فضل.


و قالت آمنة بنت عبد المطلب تبكي أباها و ترثيه.


بكت عيني و حق لها البكاء.* * * على سمح السجية و الحياء. (1)


على سمح الخليقة أبطحي.* * * كريم الخيم ينميه العلاء.


أقب الكشح أروع ذي أصول.* * * له المجد المقدم و الثناء. (2)


و كان هو الفتى كرما و جودا.* * * و بأسا حين يشتبك القناء. (3)


بيان قال الجزري فيه ذكر غمدان هو بضم الغين و سكون الميم البناء العظيم بناحية صنعاء اليمن قيل هو من بناء سليمان(ع)انتهى و المدجج الذي دخل في سلاحه و الأغماد جمع الغمد بالكسر و هو جفن السيف و غمده يغمده جعله في الغمد و كرع الماء تناوله بفيه من غير أن يشرب بكفه و لا بإناء كما تشرب البهائم و الشارة و الشيار الحسن و الجمال و الهيئة و اللباس و الزينة و الطلا بالضم الأعناق.


____________

قد تكرر ذكر النوء و الانواء في الحديث، و منه الحديث: مطرنا بنوء كذا، و حديث عمر: كم بقى من نوء الثريا، و الانواء هي ثمان و عشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها، و منه قوله تعالى: «وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ» و يسقط في الغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر، و تطلع اخرى مقابلها ذلك الوقت في الشرق؛ فتقضى جميعها مع انقضاء السنة، و كانت العرب تزعم أن مع سقوط المنزلة و طلوع رقيبها يكون مطر، و ينسبونه إليها و يقولون: مطرنا بنوء كذا، و انما غلظ النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) في أمر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر إليها فأما من جعل المطر من فعل اللّه أراد بقوله، مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا.


(1) نسب ابن هشام في السيرة الأبيات الى أروى، و فيه: على سمح سجيته الحياء. و فيه:

على سهل الخليقة ابطحى‏* * * كريم الخيم نيته العلاء.


(2) في السيرة، السناء.

(3) فضائل شاذان بن جبرئيل: 52- 64. قلت: ذكر المسعوديّ في مروج الذهب 2: 83 وفود عبد المطلب على معدى‏كرب بن سيف بن ذى يزن و ذكر فيه نحو الحديث.