بحار الأنوار

[صفحة 139]

وَ وَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى‏ أي ضالة في قوم لا يعرفون فضلك فهداهم إليك‏ وَ وَجَدَكَ عائِلًا تعول أقواما بالعلم فأغناهم بك.


فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ أي لا تقهره على ماله فتذهب بحقه لضعفه و قيل أي لا تحقر اليتيم فقد كنت يتيما وَ أَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ أي لا تنهره و لا ترده إذا أتاك يسألك فقد كنت فقيرا فإما أن تطعمه و إما أن ترده ردّا ليّنا وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ‏ معناه اذكر نعم الله تعالى و أظهرها و حدث بها انتهى‏ (1) كلامه رفع الله مقامه.


و قال البيضاوي‏ (2) في قوله تعالى‏ أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ‏ أ لم نفسحه حتى وسع مناجات الحق و دعوة الخلق فكان غائبا حاضرا أو أ لم نفسحه بما أودعنا فيه من الحكم و أزلنا عنه ضيق الجهل أو بما يسرنا لك تلقي الوحي بعد ما كان يشق عليك و قيل إنه إشارة إلى ما روي أن جبرئيل أتى رسول الله(ص)في صباه أو يوم الميثاق فاستخرج قلبه و غسله ثم ملأه إيمانا و علما و لعله إشارة إلى نحو ما سبق و معنى الاستفهام إنكار نفي الانشراح مبالغة في إثباته و لذلك عطف عليه‏ وَ وَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ‏ عبأك الثقيل‏ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ‏ الذي حمله على النقيض و هو صوت الرجل عند الانتقاض من ثقل الحمل و هو ما ثقل عليه من فرطاته قبل البعثة أو جهله بالحكم و الأحكام أو حيرته أو تلقي الوحي أو ما كان يرى من ضلال قومه مع العجز عن إرشادهم أو من إصرارهم و تعديهم في إيذائه حين دعاهم إلى الإيمان.


وَ رَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ‏ بالنبوة و غيرها فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ كضيق الصدر و الوزر المنقض للظهر و ضلال القوم و إيذائهم‏ يُسْراً كالشرح و الوضع و التوفيق للاهتداء و الطاعة فلا تيأس من روح الله إذا عراك ما يغمك‏ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً تكرير للتأكيد أو استئناف وعده بأن العسر مشفوع بيسر آخر كثواب الآخرة فَإِذا فَرَغْتَ‏ من التبليغ‏ فَانْصَبْ‏ فأتعب في العبادة شكرا بما عددنا عليك من النعم السالفة و وعدنا بالنعم‏


____________

(1) مجمع البيان 10: 504- 506.

(2) ما نقله عن البيضاوى لا ينطبق على ما في تفسيره، و الظاهر أنّه أخرجه عن غيره، و لا ينطبق أيضا على ما قاله الرازيّ و الزمخشريّ في تفسيرهما.