بحار الأنوار

[صفحة 84]

يكون قد تعلمها من جبرئيل(ع)بعد النبوة. (1)


و قال البيضاوي‏ الْمُزَّمِّلُ‏ أصله المتزمل من تزمل بثيابه إذا تلفّف بها سمّي به النبي(ص)تهجينا لما كان عليه لأنه كان نائما أو مرتعدا مما دهشه بدء الوحي متزملا في قطيفة أو تحسينا له إذ روي أنه(ص)كان يصلّي متلفّفا ببقيّة مرط (2) مفروش على عائشة فنزل أو تشبيها له في تثاقله بالمتزمّل لأنه لم يتمرّن بعد في قيام الليل أو من تزمّل الزمل إذا تحمّل الحمل أي الذي تحمّل أعباء (3) النبوّة. (4)


و قال‏ الْمُدَّثِّرُ المتدثّر و هو لابس الدثار (5) و سيأتي بيانه في باب المبعث.


1- ف، تحف العقول بِإِسْنَادِهِ‏ (6) عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ قَالَ: لَمَّا أَقْبَلْنَا مِنْ صِفِّينَ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(ع)نَزَلَ قَرِيباً مِنْ دَيْرِ نَصْرَانِيٍّ إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا شَيْخٌ مِنَ الدَّيْرِ جَمِيلُ الْوَجْهِ حَسَنُ الْهَيْئَةِ وَ السَّمْتِ‏ (7) مَعَهُ كِتَابٌ حَتَّى أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(ع)فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ إِنِّي مِنْ نَسْلِ حَوَارِيِّ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَ كَانَ أَفْضَلَ حَوَارِيِّ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ الِاثْنَيْ عَشَرَ وَ أَحَبَّهُمْ إِلَيْهِ وَ آثَرَهُمْ عِنْدَهُ وَ إِنَّ عِيسَى أَوْصَى إِلَيْهِ وَ دَفَعَ إِلَيْهِ كُتُبَهُ وَ عِلْمَهُ وَ حِكْمَتَهُ‏

____________

(1) مجمع البيان 8: 287.

(2) المرط: كل ثوب غير مخيط. كساء من صوف و نحوه يؤتزر به.

(3) الاعباء جمع العب‏ء: الثقل و الحمل.

(4) أنوار التنزيل 2: 557.

(5) أنوار التنزيل 2: 560.

(6) و الاسناد هكذا: أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة و محمّد بن همام بن سهيل و عبد العزيز و عبد الواحد ابنا عبد اللّه بن يونس، عن رجالهم، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد، عن أبان بن أبي عيّاش، عن سليم بن قيس. و أخبرنا به من غير هذه الطرق هارون بن محمّد قال:

حدّثني أحمد بن عبيد (عبد خ) اللّه بن جعفر بن المعلى الهمدانيّ قال: حدّثني أبو الحسن عمرو بن جامع ابن عمرو بن حرب الكندي قال: حدّثنا عبد اللّه بن المبارك شيخ لنا كوفيّ ثقة قال: حدّثنا عبد الرزاق ابن همام. عن معمر، عن أبان بن أبي عيّاش، عن سليم بن قيس.


(7) السمت: هيئة أهل الخير.