بحار الأنوار

كَانَ سُكُوتُهُ عَلَى أَرْبَعٍ عَلَى الْحِلْمِ وَ الْحَذَرِ وَ التَّقْدِيرِ وَ التَّفْكِيرِ (8) فَأَمَّا التَّقْدِيرُ فَفِي تَسْوِيَةِ النَّظَرِ وَ الِاسْتِمَاعِ بَيْنَ النَّاسِ وَ أَمَّا تَفَكُّرُهُ فَفِيمَا يَبْقَى وَ يَفْنَى وَ جُمِعَ لَهُ الْحِلْمُ فِي الصَّبْرِ فَكَانَ لَا يُغْضِبُهُ شَيْ‏ءٌ وَ لَا يَسْتَفِزُّهُ وَ جُمِعَ لَهُ الْحَذَرُ فِي أَرْبَعٍ‏ (9) أَخْذِهِ الْحَسَنَ لِيُقْتَدَى بِهِ وَ تَرْكِهِ الْقَبِيحَ لِيُنْتَهَى عَنْهُ وَ اجْتِهَادِهِ الرَّأْيَ فِي صَلَاحِ‏ (10) أُمَّتِهِ وَ الْقِيَامِ فِيمَا جَمَعَ‏ (11) لَهُمْ خَيْرَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ (12).


:


____________


(1) في العيون و المعاني: عثراته و لا عورته.

(2) في العيون و المكارم: يرجو.

(3) في العيون: و إذا تكلم عنده أحد انصتوا له حتّى يفرغ من حديثه.

(4) أولهم خ ل.

(5) فأوفدوه خ ل. و هو الموجود أيضا في نسخة من العيون.

(6) يجوزه خ ل.

(7) بانتهاء خ ل، أقول: يوجد ذلك في نسخة من المكارم، و فيه: كلام، بدل قيام.

(8) في المصادر: التفكر.

(9) في الحذر أربع خ ل.

(10) في العيون: فى اصلاح. و في المكارم: فيما أصلح.

(11) بما جمع.

(12) عيون الأخبار: 176- 178.