بحار الأنوار

[صفحة 100]

فَفَتَحَتْ فَدَخَلْتُ فَرَأَيْتُ النُّورَ فِي وَجْهِهِ سَاطِعاً نُورٌ فِي نُورٍ ثُمَّ دُرْتُ خَلْفَهُ فَإِذَا أَنَا بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ مَعْجُونٌ عَلَى كَتِفِهِ الْأَيْمَنِ فَقَبَّلْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ أَنْشَأْتُ أَقُولُ‏


أَتَانِي نَجِيٌ‏ (1)بَعْدَ هَدْءٍ وَ رَقْدَةٍ* * * وَ لَمْ يَكُ فِيمَا قَدْ تَلَوْتُ‏ (2) بِكَاذِبٍ‏


ثَلَاثَ لَيَالٍ قَوْلُهُ كُلَّ لَيْلَةٍ* * * أَتَاكَ رَسُولٌ مِنْ لُوَيِّ بْنِ غَالِبٍ‏


فَشَمَّرْتُ عَنْ ذَيْلِي الْإِزَارَ وَ وَسَّطَتْ‏* * * بِيَ الذِّعْلِبُ‏ (3) الْوَجْنَاءُ بَيْنَ السَّبَاسِبِ‏


فَمُرْنَا بِمَا يَأْتِيكَ يَا خَيْرَ قَادِرٍ (4)* * * وَ إِنْ كَانَ فِيمَا جَاءَ شَيْبُ الذَّوَائِبِ‏


وَ أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ لَا شَيْ‏ءَ غَيْرُهُ‏* * * وَ أَنَّكَ مَأْمُونٌ عَلَى كُلِّ غَائِبٍ‏


وَ أَنَّكَ أَدْنَى الْمُرْسَلِينَ وَسِيلَةً* * * إِلَى اللَّهِ يَا ابْنَ الْأَكْرَمِينَ الْأَطَايِبِ‏


وَ كُنْ لِي شَفِيعاً يَوْمَ لَا ذُو شَفَاعَةٍ* * * إِلَى اللَّهِ يُغْنِي‏ (5) عَنْ سَوَادِ بْنِ قَارِبٍ‏


وَ كَانَ اسْمُ الرَّجُلِ سَوَادَ بْنَ‏ (6) قَارِبٍ فَرُحْتُ‏ (7) وَ اللَّهِ مُؤْمِناً بِهِ(ص)ثُمَّ خَرَجَ إِلَى صِفِّينَ فَاسْتُشْهِدَ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(ع)(8).


بيان: العيس بالكسر الإبل البيض يخالط بياضها شي‏ء من الشقرة و الأحلاس جمع حلس و هو كساء يطرح على ظهر البعير قوله إلى رأسها الضمير راجع إلى القبيلة و الأكوار جمع الكور بالضم و هو الرحل بأداته و الهدء السكون و الذعلب الناقة القوية و الوجناء الناقة الصلبة و سباسب جمع سبسب‏ (9) قوله شيب الذوائب أي قبلنا و صدقنا بما يأتيك به الوحي من الله و إن كان فيه أمور شداد تشيب منها الذوائب و رأيت في بعض الكتب مكان الشعر الأول.

____________


(1) نجيى خ ل.

(2) قد بلوت خ ل.

(3) قال الجزريّ في النهاية: فى حديث سواد بن مطرف: الذعلب الوجناء، الذعلب و الذعلبة:

الناقة السريعة.


(4) يا خير من مشى خ ل.

(5) سواك بمغن خ ل.

(6) و قد سماه الجزريّ سواد بن مطرف.

(7) فرجعت خ ل.

(8) الاختصاص: مخطوط.

(9) و السبب: القفر و المفازة.