بحار الأنوار

[صفحة 34]

فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ‏ يعني على محمد(ص)أي ألقى في قلبه ما سكن به‏ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها أي بملائكة يضربون وجوه الكفار و أبصارهم عن أن يروه و قيل قواه بالملائكة (1) يدعون الله تعالى له و قيل أعانه بالملائكة يوم بدر و قال بعضهم يجوز أن يكون الهاء في عليه راجعة إلى أبي بكر و هذا بعيد لأن الضمائر قبل هذا و بعده تعود إلى النبي(ص)بلا خلاف‏ (2) فكيف يتخللها ضمير عائد إلى غيره هذا و قد قال سبحانه في هذه السورة ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى‏ رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ‏ (3) و قال في سورة الفتح كذلك‏ (4) فتخصيص النبي في هذه الآية بالسكينة يدل على عدم إيمان من معه‏ (5) وَ جَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى‏ المراد بكلمتهم وعيدهم النبي(ص)و تخويفهم له أو كلمة الشرك و كلمة الله وعده بالنصر أو كلمة التوحيد. (6)


و قال في قوله تعالى‏ وَ الَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللَّهِ‏ نزلت في المعذبين بمكة مثل صهيب و بلال و عمار و خباب‏ (7) و غيرهم مكنهم الله في المدينة و ذكر أن‏


____________

(1) في المصدر: بملائكة.

(2) في المصدر: و ذلك في قوله: «إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ» و في قوله: «إِذْ أَخْرَجَهُ» و قوله: «لِصاحِبِهِ» و قوله فيما بعده: «وَ أَيَّدَهُ».

(3) الآية: 28.

(4) في المصدر: و قال في سورة الفتح: «فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى‏ رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ» أقول: هذا هو الصحيح راجع سورة الفتح 48: 26.

(5) لم نجد قوله: «فتخصيص النبيّ (صلى الله عليه و آله)» إلى هما في المصدر، بل الموجود مكانه هكذا: و قد ذكرت الشيعة في تخصيص النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) في هذه الآية بالسكينة كلاما رأينا الاضراب عن ذكره أحرى لئلا ينسبنا ناسب إلى شي‏ء انتهى.

(6) مجمع البيان 5: 31 و 32.

(7) خباب بتشديد الباء الأول كشداد هو خباب بن الارت التميمى أبو عبد اللّه من السابقين إلى الإسلام، و كان يعذب في اللّه، شهد بدرا ثمّ نزل الكوفة و مات بها سنة 37 «و قيل: 39» و ترحم عليه أمير المؤمنين (عليه السلام) و قال: رحم اللّه خبابا، أسلم راغبا، و هاجر طائعا، و عاش مجاهدا، و ابتلى في جسمه احوالا، و لن يضيع اللّه أجر من أحسن عملا.