بحار الأنوار

[صفحة 284]

22- شي، تفسير العياشي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: سَأَلَهُ أَبِي‏ (1) عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ قَالَ لَيْسَ هَكَذَا أَنْزَلَ اللَّهُ مَا أَذَلَّ اللَّهُ رَسُولَهُ قَطُّ إِنَّمَا أُنْزِلَتْ وَ أَنْتُمْ قَلِيلٌ.

عيسى عن صفوان عن ابن سنان‏ مثله‏ (2).


23- شي، تفسير العياشي عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)‏ أَنَّهُ قَرَأَ وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ ضُعَفَاءُ وَ مَا كَانُوا أَذِلَّةً وَ رَسُولُ اللَّهِ فِيهِمْ عَلَيْهِ وَ عَلَى آلِهِ السَّلَامُ‏ (3).

24- شي، تفسير العياشي عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ: كَانَتْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْعَمَائِمُ الْبِيضُ الْمُرْسَلَةُ يَوْمَ بَدْرٍ (4).

25- شي، تفسير العياشي عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عليه السلام)‏ فِي قَوْلِ اللَّهِ‏ مُسَوِّمِينَ‏ قَالَ الْعَمَائِمُ قَالَ اعْتَمَّ رَسُولُ اللَّهِ فَسَوَّمَ لَهَا مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ‏ (5).

26- شي، تفسير العياشي عَنْ ضُرَيْسِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ نَصَرُوا مُحَمَّداً(ص)يَوْمَ بَدْرٍ فِي الْأَرْضِ مَا صَعِدُوا بَعْدُ وَ لَا يَصْعَدُونَ حَتَّى يَنْصُرُوا صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ (6) وَ هُمْ خَمْسَةُ آلَافٍ‏ (7).

____________


(1) لعله مصحف «سئل» او أن فاعل قال عبد اللّه بن سنان.

(2) تفسير العيّاشيّ 1: 196.

(3) تفسير العيّاشيّ 1: 196.

أقول: مضمون هذه الروايات يخالف ما عليه أصحابنا المحققون من ان ما بين الدفتين هو ما نزل على محمّد (صلى الله عليه و آله و سلم)، و هي اخبار آحاد لا يوجب علما و لا عملا، و لا تعارض المعلوم القطعى.


(4) تفسير العيّاشيّ 1: 196.

(5) تفسير العيّاشيّ 1: 196 و فيه: قال: العمائم اعتم رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) فسد لها.

أقول: سيأتي مثله عن الكافي.

(6) أي المهدى الذي بشر بخروجه النبيّ المعظم (صلى الله عليه و آله و سلم) في روايات متواترة من الخاصّة و العامّة، و هو الامام محمّد بن الحسن العسكريّ المهدى المنتظر الامام الثاني عشر (عليه السلام).

(7) تفسير العيّاشيّ 1: 197.