بحار الأنوار

[صفحة 321]

من الصحابة قتل رجلا من الكفار في الشهر الحرام فعابوا المؤمنين بذلك فبين الله سبحانه أن الفتنة في الدين و هو الشرك أعظم من قتل المشركين في الشهر الحرام و إن كان غير جائز وَ لا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ‏ نهى عن ابتدائهم بقتال أو قتل في الحرم حتى يبتدئ المشركون بذلك‏ فَإِنْ قاتَلُوكُمْ‏ أي بدءوكم بذلك‏ فَاقْتُلُوهُمْ كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ‏ أن يقتلوا حيث ما وجدوا فَإِنِ انْتَهَوْا أي امتنعوا من كفرهم بالتوبة فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ لهم‏ رَحِيمٌ‏ بهم‏ وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ أي شرك عن ابن عباس و هو المروي عن أبي جعفر (عليه السلام)‏ (1) وَ يَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ‏ أي و حتى تكون الطاعة لله و الانقياد لأمره أو حتى يكون الإسلام لله‏ فَإِنِ انْتَهَوْا عن الكفر فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ‏ أي فلا عقوبة عليهم و إنما العقوبة بالقتل على الكافرين المقيمين على الكفر فسمي القتل عدوانا من حيث كان عقوبة على العدوان و هو الظلم‏ الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ‏ المراد به هاهنا ذو القعدة و هو شهر الصد عام الحديبية و الأشهر الحرم أربعة ذو القعدة و ذو الحجة و المحرم و رجب كانوا يحرمون فيها القتال و إنما قيل ذو القعدة لقعودهم فيه عن القتال و قيل في تقديره وجهان أحدهما قتال الشهر الحرام بقتال الشهر الحرام‏ (2) فحذف المضاف‏ (3) و قيل إنه الشهر الحرام على جهة العوض لما فات في السنة الأولى و معناه الشهر الحرام ذو القعدة الذي دخلتم فيه مكة و اعتمرتم و قضيتم منها وطركم في سنة سبع بالشهر الحرام ذي القعدة الذي صددتم فيه عن البيت و منعتم من مرادكم سنة ست‏ (4) و الحرمات قصاص فيه قولان أحدهما أن الحرمات قصاص بالمراغمة بدخول البيت في الشهر الحرام قال مجاهد لأن قريشا فخرت بردها رسول الله عام الحديبية


____________

(1) في المصدر: عن ابن عبّاس و قتادة و مجاهد و هو المروى عن الصادق (عليه السلام).

(2) في المصدر: قتال الشهر الحرام أي في الشهر الحرام بقتال الشهر الحرام.

(3) زاد في المصدر و في الطبعتين من المصدر: و اقام المضاف إليه مقامه.

(4) في المصدر: فى سنة ست.