بحار الأنوار

[صفحة 200]

و قال الأكثر في الرواية إنه لم يصل عليه‏ وَ لا تُعْجِبْكَ‏ إنما كرر للتذكير في موطنين مع بعد أحدهما من الآخر و يجوز أن تكون الآيتان في فريقين من المنافقين‏ اسْتَأْذَنَكَ‏ أي في القعود أُولُوا الطَّوْلِ‏ أي أولو المال و القدرة مِنْهُمْ‏ أي من المنافقين‏ مَعَ الْقاعِدِينَ‏ أي المتخلفين عن الجهاد من النساء و الصبيان‏ مَعَ الْخَوالِفِ‏ أي النساء و الصبيان و المرضى و المقعدين‏ وَ جاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ‏ أي المقصرون الذين يعتذرون و ليس لهم عذر و قيل هم المعتذرون الذين لهم عذر و هم نفر من بني غفار عن ابن عباس‏ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ‏ في التخلف‏ وَ قَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ‏ أي و قعدت طائفة من المنافقين من غير اعتذار لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ قيل نزلت في عبد الله بن زائدة و هو ابن أم مكتوم و كان ضرير البصر جاء إلى رسول الله(ص)فقال يا نبي الله إني شيخ ضرير (1) ضعيف الحال نحيف الجسم و ليس لي قائد فهل لي رخصة في التخلف عن الجهاد فسكت النبي(ص)فأنزل الله الآية و قيل نزلت في عائذ بن عمرو و أصحابه و الضعفاء هم الذين قوتهم ناقصة بالزمانة و العجز عن ابن عباس و قيل هم الذين لا يقدرون على الخروج‏ وَ لا عَلَى الْمَرْضى‏ و هم أصحاب العلل المانعة من الخروج‏ وَ لا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ‏ أي من ليست معه نفقة الخروج و آلة السفر حَرَجٌ‏ أي ضيق و جناح في التخلف و ترك الخروج‏ إِذا نَصَحُوا لِلَّهِ وَ رَسُولِهِ‏ بأن يخلصوا العمل من الغش‏ ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ‏ أي ليس على من يفعل‏ (2) الحسن الجميل في التخلف عن الجهاد أو مطلقا طريق للتقريع في الدنيا و العذاب في الآخرة وَ لا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ‏ أي يسألونك مركبا يركبونه فيخرجون معك‏ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ‏ أي مركبا و لا ما أسوي به أمركم‏ حَزَناً أَلَّا يَجِدُوا أي لحزنهم على أن لا يجدوا يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ‏ من تأخرهم عنكم بالأباطيل و الكذب‏ إِذا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ‏ من غزوة تبوك‏ لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ‏ أي لا نصدقكم على ما تقولون‏ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبارِكُمْ‏ ما علمنا به كذبكم و قيل أراد به قوله‏ لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ما زادُوكُمْ‏


____________

(1) ضرير البصر خ ل.

(2) في المصدر: ليس على من فعل.