بحار الأنوار

[صفحة 386]

و نقرب النساء و ندهن و قال بعضهم أ ما تستحيون تخرجون‏ (1) رءوسكم تقطر من الغسل و رسول الله(ص)على إحرامه فأنكر رسول الله(ص)على من خالف في ذلك و قَالَ لَوْ لَا أَنِّي سُقْتُ الْهَدْيَ لَأَحْلَلْتُ وَ جَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ لَمْ يَسُقْ هَدْياً فَلْيُحِلَّ فَرَجَعَ قَوْمٌ وَ أَقَامَ آخَرُونَ عَلَى الْخِلَافِ‏ (2) وَ كَانَ فِيمَنْ أَقَامَ عَلَى الْخِلَافِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَاسْتَدْعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ(ص)وَ قَالَ مَا لِي أَرَاكَ يَا عُمَرُ مُحْرِماً أَ سُقْتَ هَدْياً (3) قَالَ لَمْ أَسُقْ قَالَ فَلِمَ لَا تُحِلُّ وَ قَدْ أَمَرْتُ مَنْ لَمْ يَسُقْ‏ (4) بِالْإِحْلَالِ فَقَالَ وَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا أَحْلَلْتُ وَ أَنْتَ مُحْرِمٌ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ(ص)إِنَّكَ لَنْ تُؤْمِنَ بِهَا حَتَّى تَمُوتَ فَلِذَلِكَ أَقَامَ عَلَى إِنْكَارِ مُتْعَةِ الْحَجِّ حَتَّى رَقِيَ الْمِنْبَرَ فِي إِمَارَتِهِ فَنَهَى عَنْهُ نَهْياً مُجَدَّداً وَ تَوَعَّدَ عَلَيْهَا بِالْعِقَابِ.


و لما قضى رسول الله(ص)نسكه أشرك عليا(ع)في هديه و قفل إلى المدينة و هو معه و المسلمون حتى انتهى إلى الموضع المعروف بغدير خم و ليس بموضع إذ ذاك يصلح للمنزل‏ (5) لعدم الماء فيه و المرعى فنزل(ع)في الموضع و نزل المسلمون معه و كان سبب نزوله في هذا المكان نزول القرآن عليه بنصبه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)خليفة في الأمة من بعده و قد كان تقدم الوحي إليه في ذلك من غير توقيت له فأخره لحضور وقت يأمن فيه الاختلاف منهم عليه و علم الله عز و جل أنه إن تجاوز غدير خم انفصل عنه كثير من الناس إلى بلدانهم‏ (6) و أماكنهم و بواديهم فأراد الله أن يجمعهم لسماع النص على أمير المؤمنين(ع)و تأكيد الحجة عليهم‏ (7) فيه فأنزل الله تعالى‏ (8) يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ‏


____________

(1) ان تخرجوا خ ل.

(2) على الخلاف للنبى خ ل. أقول: يوجد ذلك في المصدر.

(3) الهدى خ ل.

(4) من لم يسق الهدى خ ل. أقول: يوجد ذلك في المصدر.

(5) للنزول خ ل.

(6) بلادهم خ ل.

(7) تأكيدا للحجة عليهم.

(8) فأنزل اللّه تعالى عليه خ ل.