بحار الأنوار

[صفحة 442]

على الناس بأعمالهم التي خالفوا فيها الحق في الدنيا و الآخرة كما قال تعالى‏ وَ جِي‏ءَ بِالنَّبِيِّينَ وَ الشُّهَداءِ (1) و قال‏ وَ يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ (2) و قيل الأشهاد أربعة الملائكة و الأنبياء و أمة محمد(ص)و الجوارح و الثاني أن المعنى لتكونوا حجة على الناس فتبينوا لهم الحق و الدين و يكون الرسول شهيدا مؤديا إليكم و الثالث أنهم يشهدون للأنبياء على أممهم المكذبين لهم بأنهم قد بلغوا و جاز ذلك لإعلام النبي(ص)إياهم بذلك‏ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً أي شاهدا عليكم بما يكون من أعمالكم و قيل حجة عليكم و قيل شهيدا لكم بأنكم قد صدقتم يوم القيامة فيما تشهدون به‏ (3) كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ قيل هم أصحاب رسول الله(ص)خاصة و قيل هو خطاب للصحابة و لكنه يعم سائر الأمة (4) هُوَ اجْتَباكُمْ‏ أي اختاركم و اصطفاكم لدينه‏ مِنْ حَرَجٍ‏ أي من ضيق لا مخرج منه و لا مخلص من عقابه بل جعل التوبة و الكفارات و رد المظالم مخلصا من الذنوب و قيل لم يضيق عليكم أمر الدين فلم يكلفكم ما لا تطيقون بل كلف دون الوسع و قيل يعني الرخص عند الضرورات كالقصر و التيمم و أكل الميتة مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ‏ أي دينه لأن ملة إبراهيم داخلة في ملة محمد(ص)و إنما سماه أبا للجميع لأن حرمته على المسلمين كحرمة الوالد على الولد أو لأن العرب من ولد إسماعيل و أكثر العجم من ولد إسحاق فالغالب عليهم أنهم أولاده‏ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ‏ أي الله سماكم المسلمين و قيل إبراهيم‏ مِنْ قَبْلُ‏ أي من قبل إنزال القرآن‏ وَ فِي هذا أي في القرآن‏ لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ‏ بالطاعة و القبول فإذا شهد لكم به صرتم عدولا تستشهدون على الأمم الماضية بأن الرسل قد بلغوهم الرسالة و أنهم لم يقبلوا وَ اعْتَصِمُوا بِاللَّهِ‏ أي تمسكوا بدين الله أو امتنعوا بطاعة الله عن معصيته أو بالله من أعدائكم أو ثقوا بالله و توكلوا عليه‏ هُوَ مَوْلاكُمْ‏ أي وليكم و ناصركم و المتولي لأموركم و مالككم‏ فَنِعْمَ الْمَوْلى‏ هو لمن تولاه‏


____________

(1) الزمر: 69.

(2) غافر: 51.

(3) مجمع البيان 1: 224 و 225.

(4) مجمع البيان 2: 486.