بحار الأنوار

[صفحة 24]

من رمي البري‏ء و الحلف الكاذب و شهادة الزور.


أقول قد مر بعض الكلام في تلك الآيات في باب العصمة. (1)

قوله تعالى‏ لا خَيْرَ قال الطبرسي (قدس الله روحه) قيل نزلت في بني أبيرق و قد مضت قصتهم عن أبي صالح عن ابن عباس و قيل نزلت في وفد ثقيف قدموا على رسول الله(ص)و قالوا يا محمد جئناك نبايعك على أن لا تكسر (2) أصناما بأيدينا و على أن نتمتع باللات و العزى سنة (3) فلم يجبهم إلى ذلك و عصمه الله منه عن ابن عباس.

و قال في قوله تعالى‏ وَ مَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ‏ قيل نزلت في شأن ابن أبيرق سارق الدرع و لما أنزل الله في تقريعه و تقريع قومه الآيات كفر و ارتد و لحق بالمشركين من أهل مكة ثم نقب حائطا للسرقة فوقع عليه الحائط فقتله عن الحسن و قيل إنه خرج من مكة نحو الشام فنزل منزلا و سرق بعض المتاع و هرب فأخذ و رمي بالحجارة حتى قتل عن الكلبي. (4)


قوله‏ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى‏ أي نجعله واليا لما تولى من الضلال و نخلي بينه و بين ما اختاره.


قوله تعالى‏ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا قال الطبرسي (رحمه الله) قيل في معناه أقوال أحدها أنه عنى به أن الذين آمنوا بموسى(ع)ثم كفروا بعبادة العجل و غير ذلك‏ ثُمَّ آمَنُوا يعني النصارى بعيسى(ع)ثُمَّ كَفَرُوا به‏ ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً بمحمد(ص)عن قتادة.

و ثانيها أن المراد آمنوا بموسى(ع)ثم كفروا بعده ثم آمنوا بعزير ثم كفروا بعيسى ثم ازدادوا كفرا بمحمد(ص)عن الزجاج و الفراء.


و ثالثها أنه عنى به طائفة من أهل الكتاب أرادوا تشكيك نفر من أصحاب‏


____________


(1) راجع ج 17:(ص)38 و 39 و 78- 80.

(2) في المصدر: على ان لانكسر.

(3) في المصدر: «و على ان نتمتع بالعزى سنة» و لم يذكر اللات.

(4) مجمع البيان: 3: 109 و 110.