بحار الأنوار

[صفحة 377]

باللسان فقط و بالكفر الإنكار باللسان أيضا كما صرح به في تفسير علي بن إبراهيم‏ (1).


قوله(ع)بأخذهم من بايعه بالبيعة لعل المراد بالموصول أمير المؤمنين(ع)و المستتر في قوله بايعه راجع إلى أبي بكر و البارز إلى الموصول و يحتمل أن يكون المستتر راجعا إلى الموصول و البارز إليه(ع)أي أخذوا الذين بايعوا أمير المؤمنين(ع)يوم الغدير بالبيعة لأبي بكر و لعله أظهر قوله فلان و فلان و فلان هذه الكنايات يحتمل وجهين الأول أن يكون المراد بها بعض بني أمية كعثمان و أبي سفيان و معاوية فالمراد بالذين‏ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللَّهُ‏ أبو بكر و عمر و أبو عبيدة إذ ظاهر السياق أن فاعل قالوا الضمير الراجع إلى‏ الَّذِينَ ارْتَدُّوا و الثاني أن يكون المراد بالكنايات أبا بكر و عمر و أبا عبيدة و ضمير قالوا راجعا إلى بني أمية بقرينة كانت عند النزول و المراد بالذين كرهوا الذين ارتدوا فيكون من قبيل وضع المظهر في موضع المضمر نزلت و الله فيهما أي في أبي بكر و عمر و هو تفسير للذين كرهوا.


و قوله و هو قول الله تفسير ل ما نَزَّلَ اللَّهُ‏ و ضمير دعوا راجع إليهما و أتباعهما و قالوا أي و هما و أتباعهما.


قوله‏ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ لعلهم لم يجترءوا أن يبايعوهم في منع الولاية فبايعوهم في منع الخمس ثم أطاعوهم في الأمرين جميعا و لا يبعد أن تكون كلمة في على هذا التأويل تعليلية أي نطيعكم بسبب الخمس لتعطونا منه شيئا و قوله‏ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللَّهُ‏ إعادة للكلام السابق لبيان أن ما نزل الله في علي(ع)هو الولاية إذ لم يظهر ذلك مما سبق صريحا و لعله زيدت الواو في قوله و الذي من النساخ و قيل‏


____________


(1) تفسير القمّيّ: 144. قال فيه: نزلت في الذين آمنوا برسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) إقرارا لا تصديقا ثمّ كفروا، كتب الكتاب فيما بينهم الا يردوا الامر الى أهل بيته ابدا فلما نزلت الولاية و اخذ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) الميثاق عليهم لأمير المؤمنين آمنوا اقرارا لا تصديقا فلما مضى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) كفروا و ازدادوا كفرا.