بحار الأنوار

[صفحة 101]

و في قوله سبحانه‏ وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ‏ أي قربت الجنة و أدنيت للذين اتقوا الشرك و المعاصي حتى يروا ما فيها من النعيم‏ غَيْرَ بَعِيدٍ أي هي قريبة منهم لا يلحقهم ضرر و لا مشقة في الوصول إليها و قيل معناه ليس ببعيد مجي‏ء ذلك فإن كل آت قريب‏ هذا ما تُوعَدُونَ‏ أي ما وعدتم به من الثواب على ألسنة الرسل‏ لِكُلِّ أَوَّابٍ‏ أي تواب رجاع إلى الطاعة و قيل لكل مسبح عن ابن عباس و عطاء حَفِيظٍ لما أمر الله به متحفظ عن الخروج إلى ما لا يجوز من سيئة تدنسه أو خطيئة تحط منه و تشينه‏ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ‏ أي من خاف الله و أطاعه و آمن بثوابه و عقابه و لم يره و قيل أي في الخلوة بحيث لا يراه أحد وَ جاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‏ أي دوام على ذلك حتى وافى الآخرة بقلب مقبل على طاعة الله راجع إلى الله بضمائره‏ ادْخُلُوها بِسَلامٍ‏ أي يقال لهم ادخلوا الجنة بأمان من كل مكروه و سلامة من كل آفة و قيل بسلام من الله و ملائكته عليهم‏ ذلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ الوقت الذي يبقون فيه في النعيم مؤبدين لا إلى غاية لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها أي ما تشتهيه أنفسهم من أنواع النعم‏ وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ أي و عندنا زيادة على ما يشاءونه مما لم يخطر ببالهم و لم تبلغه أمانيهم و قيل هو الزيادة على مقدار استحقاقهم من الثواب بأعمالهم.


و قال البيضاوي في قوله تعالى‏ وَ فِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ‏ أي أسباب رزقكم أو تقديره و قيل المراد بالسماء السحاب و بالرزق المطر فإنه سبب الأقوات‏ وَ ما تُوعَدُونَ‏ من الثواب لأن الجنة فوق السماء السابعة أو لأن الأعمال و ثوابها مكتوبة مقدرة في السماء و قيل إنه مستأنف خبره‏ فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌ‏ و قال الطبرسي (رحمه الله) في قوله عز و جل‏ فاكِهِينَ بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ‏ أي متنعمين بما أعطاهم ربهم من أنواع النعيم و قيل أي معجبين بما آتاهم ربهم‏ كُلُوا وَ اشْرَبُوا أي يقال لهم ذلك‏ هَنِيئاً أي مأمون العاقبة من التخمة و السقم‏ مُتَّكِئِينَ عَلى‏ سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ المصفوفة المصطفة الموصول بعضها ببعض و قيل إن في الكلام حذفا تقديره متكئين على نمارق موضوعة على سرر لكنه حذف لأن اللفظ يدل عليه‏