بحار الأنوار

[صفحة 140]

فَرْعُها فِي السَّماءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)جَذْرُهَا وَ عَلِيٌّ(ع)ذِرْوُهَا وَ فَاطِمَةُ فَرْعُهَا وَ الْأَئِمَّةُ أَغْصَانُهَا وَ شِيعَتُهُمْ أَوْرَاقُهَا قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَمَا مَعْنَى الْمُنْتَهَى قَالَ إِلَيْهَا وَ اللَّهِ انْتَهَى الدِّينُ مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنَ الشَّجَرَةِ فَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ وَ لَيْسَ لَنَا شِيعَةً (1).


بيان: الجذر بالذال المعجمة بفتح الجيم و كسرها الأصل من كل شي‏ء و في بعض النسخ بالدال المهملة جمع الجدار و لعله تصحيف و في بعضها جذيها و هو أظهر قال الفيروزآبادي الجذية بالكسر أصل الشجرة و جذي الشي‏ء بالكسر أصله.


6- ير، بصائر الدرجات إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ الْخَزَّازِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع)عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى‏ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)جَذْرُهَا (2) وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(ع)ذِرْوُهَا وَ فَاطِمَةُ(ع)فَرْعُهَا وَ الْأَئِمَّةُ مِنْ ذُرِّيَّتِهَا أَغْصَانُهَا وَ عِلْمُ الْأَئِمَّةِ ثَمَرُهَا وَ شِيعَتُهُمْ وَرَقُهَا فَهَلْ تَرَى فِيهِمْ فَضْلًا فَقُلْتُ لَا فَقَالَ وَ اللَّهِ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَمُوتُ فَتَسْقُطُ وَرَقَةٌ مِنْ تِلْكَ الشَّجَرَةِ وَ إِنَّهُ لَيُولَدُ فَتُورَقُ وَرَقَةٌ فِيهَا فَقُلْتُ قَوْلُهُ‏ تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها فَقَالَ مَا يَخْرُجُ إِلَى النَّاسِ مِنْ عِلْمِ الْإِمَامِ فِي كُلِّ حِينٍ يُسْأَلُ عَنْهُ‏ (3).

فر، تفسير فرات بن إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم بإسناده إلى عمر بن يزيد مثله‏ (4)- شي، تفسير العياشي عن ابن يزيد مثله‏ (5)


____________


(1) بصائر الدرجات: 18.

(3) بصائر الدرجات: 18.

(2) في نسخة: جذيها.

(4) تفسير فرات: 79 و 80: فيه النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) جذرها، و أمير المؤمنين فرعها، و الأئمّة (عليهم السلام) من ذريتهما اغصانها.

(5) تفسير العيّاشيّ 2: 224. فيه [محمّد بن يزيد] و فيه: [رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) اصلها] ثم ذكر مثل ما نقلنا عن تفسير فرات.