بحار الأنوار

[صفحة 397]

نَحْنُ الدَّارُ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ‏ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ‏ فَنَحْنُ الْعَاقِبَةُ يَا سَعْدُ وَ أَمَّا مَوَدَّتُنَا لِلْمُتَّقِينَ فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى‏ تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ‏ فَنَحْنُ جَلَالُ اللَّهِ وَ كَرَامَتُهُ الَّتِي أَكْرَمَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى الْعِبَادَ بِطَاعَتِنَا (1).


بيان: مثلا أي حجة و شرفا و فضلا لهذه الأمة أو مثلا لأهل البيت(ع)و عيدا للمؤمنين بعوائد الله عليكم أو بعوده عليهم بالرحمة و الرضوان‏ لِيَقُومَ النَّاسُ‏ (2) إشارة إلى قوله تعالى‏ لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْمِيزانَ لِيَقُومَ‏ الآية و في الخبر رموز و تأويلات و كأنه لم يخل من تصحيفات.


117 شي، تفسير العياشي عَنْ هَارُونَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع)عَنْ قَوْلِ اللَّهِ‏ يا بَنِي إِسْرائِيلَ‏ قَالَ هُمْ نَحْنُ خَاصَّةً (3).


118 شي، تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ‏ يا بَنِي إِسْرائِيلَ‏ قَالَ هِيَ خَاصَّةٌ بِآلِ مُحَمَّدٍ (4).


119 شي، تفسير العياشي عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَمَّنْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ(ص)يَقُولُ‏ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ اسْمِي أَحْمَدُ وَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ اسْمِي إِسْرَائِيلُ‏ (5) فَمَا أَمَرَهُ فَقَدْ أَمَرَنِي وَ مَا عَنَاهُ فَقَدْ عَنَانِي‏ (6).


بيان: لعل المعنى أن المراد بقوله تعالى‏ يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَ أَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ‏ (7) في الباطن آل محمد(ع)لأن إسرائيل معناه عبد الله و أنا ابن عبد الله و أنا عبد الله لقوله تعالى‏ سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى‏ (8)


____________


(1) مختصر البصائر: 56 و 57. بصائر الدرجات 90. و الآية الأولى في القصص: 83 و الثانية في الرحمن: 77.

(2) الحديد: 25.

(3) تفسير العيّاشيّ 1: 44.

(4) تفسير العيّاشيّ 1: 44.

(6) تفسير العيّاشيّ 1: 44.

(5) بني إسرائيل خ ل.

(7) البقرة: 47.

(8) الإسراء: 1.