بيان: أي هذان لم يستمرا على الردة أو لم يصدر منهما غير الشك.
____________
(1) رجال الكشّيّ(ص)7- الرقم 14، و أبو ساسان هو بريدة بن الحصيب الاسلمى كما مرّ(ص)197، و ممن نقل أنّه كان يكنى أبا ساسان: ابن الأثير في أسد الغابة 1/ 175 و اما الحضين بن المنذر الرقاشى الذي كان يكنى أبا ساسان فهو من التابعين البصريين، عنونه في تهذيب التهذيب 2/ 395 و قال كان صاحب راية أمير المؤمنين على يوم صفّين ثمّ ولاه الاصطخر و كان من سادات ربيعة و ذكره البخارى في تاريخه الصغير و الاوسط في فصل من مات بعد المائة.
و قال في قاموس الرجال 3/ 350: توهم أن المراد بابى ساسان في الخبرين يعنى خبرى الكشّيّ- الحضين هذا لكونه مكنى بأبي ساسان و هذا وهم فاحش، فان أبا ساسان في الخبرين صحابى و هذا تابعي كان في أيّام صفّين حدث السن أحدث أصحابه كما ذكره ابن قتيبة حيث قال في عنوان تكلم من تكلم من أصحاب أمير المؤمنين بعد رفع المصاحف:
ثمّ قام الحضين بن المنذر و كان أحدث القوم سنا فقال: أيها الناس انما بنى هذا الدين على التسليم إلى آخر ما ذكره. و أمّا شتيرة فلم نتحققه فتحرر.