بحار الأنوار

[صفحة 136]

و التلبيب: ما في بعض اللّبب من الثّياب، و اللّبب موضع القلادة (1).


29- ج‏ (2): رُوِيَ‏ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَ بَعَثَا إِلَى خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، فَوَاعَدَاهُ وَ فَارَقَاهُ عَلَى قَتْلِ عَلِيٍّ (عليه السلام)، فَضَمِنَ‏ (3) ذَلِكَ لَهُمَا.

فَسَمِعَتْ أَسْمَاءُ (4) بِنْتُ عُمَيْسٍ امْرَأَةُ أَبِي بَكْرٍ وَ هِيَ‏ (5) فِي خِدْرِهَا، فَأَرْسَلَتْ خَادِمَةً لَهَا وَ قَالَتْ: تَرَدَّدِي فِي دَارِ عَلِيٍّ (عليه السلام) وَ قُولِي‏ (6): إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ‏ (7) (8).


فَفَعَلَتِ الْجَارِيَةُ، وَ سَمِعَهَا عَلِيٌّ (عليه السلام) فَقَالَ: رَحِمَهَا اللَّهُ، قُولِي لِمَوْلَاتِكِ: فَمَنْ يَقْتُلُ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ‏ (9)؟


وَ وَقَعَتِ الْمُوَاعَدَةُ لِصَلَاةِ الْفَجْرِ، إِذْ كَانَ أَخْفَى وَ أَخْوَتَ لِلسُّدْفَةِ (10) وَ الشُّبْهَةِ (11)، وَ لَكِنَ‏ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ‏، وَ كَانَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ لِخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ: إِذَا انْصَرَفْتُ مِنَ الْفَجْرِ (12) فَاضْرِبْ عُنُقَ عَلِيٍّ.


فَصَلَّى إِلَى جَنْبِهِ لِأَجْلِ ذَلِكَ، وَ أَبُو بَكْرٍ فِي الصَّلَاةِ يُفَكِّرُ فِي الْعَوَاقِبِ، فَنَدِمَ، فَجَلَسَ فِي صَلَاتِهِ حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ تَطْلُعُ، يَتَعَقَّبُ الْآرَاءَ وَ يَخَافُ الْفِتْنَةَ وَ لَا يَأْمَنُ عَلَى نَفْسِهِ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فِي صَلَاتِهِ: يَا خَالِدُ! لَا تَفْعَلْ مَا أَمَرْتُكَ‏


____________

(1) انظر: القاموس 1- 127، تاج العروس 1- 466- 467، لسان العرب 1- 734.

(2) الاحتجاج 1- 89- 90 [طبعة النّجف: 1- 117- 118].

(3) في المصدر: و ضمن.

(4) في المصدر: فسمعت ذلك الخبر أسماء.

(5) لا يوجد في المصدر: و هي.

(6) في المصدر: و قولي له.

(7) لا يوجد في المصدر: إنّ.

(8) القصص: 20.

(9) في المصدر: النّاكثين و المارقين و القاسطين.

(10) خ. ل: و اختيرت للسّدفة، و كذا في المصدر، و أشار إليه المصنّف في بيانه.

(11) في المصدر زيادة: فإنّهم كانوا يغلّسون بالصّلاة حتّى لا تعرف المرأة من الرّجل.

(12) في المصدر: صلاة الفجر.