بحار الأنوار

[صفحة 282]
التي تحيّر من العجب منها و الإعجاب بها أحلام الفصحاء و البلغاء، و نبني الشرح على رواية الإحتجاج و نشير أحيانا إلى الروايات الأخر.


قوله: أَجْمَعَ أَبُو بَكْرٍ .. أي أحكم النيّة و العزيمة عليه (1) .


لَاثَتْ خِمَارَهَا عَلَى رَأْسِهَا .. أي عصبته و جمعته (2) ، يقال: لاث العمامة على رأسه يلوثها لوثا أي شدّها و ربطها. (3) .


و الْجِلْبَابُ- بالكسر- يطلق على الملحفة (4) و الرّداء و الإزار (5) و الثّوب الواسع للمرأة دون الملحفة (6) ، و الثّوب كالمقنعة تغطّي بها المرأة رأسها و صدرها و ظهرها (7) ، و الأوّل هنا أظهر.


أَقْبَلَتْ فِي لُمَةٍ مِنْ حَفَدَتِهَا .. اللُّمَةُ- بضمّ اللّام و تخفيف الميم- الجماعة (8) ، قال في النهاية: في حديث فاطمة (ع) أنّها خرجت في لمة من نسائها تتوطّأ ذيلها إلى أبي بكر فعاتبته .. أي في جماعة من نسائها، قيل: هي ما بين الثّلاثة إلى العشرة، و قيل: اللُّمَةُ: المثل في السّن و التّرب.


و (9) قال الجوهري: الهاء عوض من الهمزة الذّاهبة من وسطة (10) ، و هو ممّا


(1) قاله في لسان العرب 8- 57، و قال في تاج العروس 5- 307: الإجماع: العزم على الأمر و الإحكام عليه.

(2) نصّ على المعنى الأول في الصحاح 1- 291، و لسان العرب 2- 186، و على الثاني في النهاية 4- 275.

(3) كما في لسان العرب 2- 186، و النهاية 4- 275، و تاج العروس 1- 644.

(4) قاله في مجمع البحرين 2- 23، و الصحاح 1- 101، و النهاية 1- 283.

(5) نصّ على الأخير في لسان العرب 1- 273، و صرّح بالجميع في النهاية لابن الأثير.

(6) كما جاء في القاموس 1- 47، و تاج العروس 1- 186 و غيرهما.

(7) انظر: النهاية 1- 283، و لسان العرب 1- 273.

(8) قاله في مجمع البحرين 6- 165، و لسان العرب 12- 548.

(9) لا توجد الواو في المصدر.

(10) إلى هنا قاله الجوهريّ في الصحاح 5- 2026.