بحار الأنوار

[صفحة 293]
و في رواية أحمد بن أبي طاهر: و بقية استخلفنا عليكم، و معنا كتاب اللّه ..


فالمراد بالبقية أهل البيت (عليهم السلام) ، و بالعهد ما أوصاهم به فيهم.


و البصائر- جمع بصيرة- و هي الحجّة (1) ، و المراد بانكشاف السرائر:


وضوحها عند حملة القرآن و أهله.


مغتبط به أشياعه .. الغبطة أن يتمنّى المرء مثل حال المغبوط من غير أن يريد زوالها منه، تقول: غبطته فاغتبط (2) ، و الباء للسببية .. أي أشياعه مغبوطون بسبب اتباعه، و تلك الفقرة غير موجودة في سائر الروايات.


مُؤَدٍّ إِلَى النَّجَاةِ إِسْمَاعُهُ ..- على بناء الإفعال- .. أي تلاوته، و في بعض نسخ الإحتجاج و سائر الروايات: استماعه.


و المراد بالعزائم: الفرائض، و بالفضائل: السنن، و بالرخص: المباحات، بل ما يشمل المكروهات، و بالشرائع: ما سوى ذلك من الأحكام كالحدود و الديات أو الأعم (3) ، و أما الحجج و البيّنات و البراهين فالظاهر أن بعضها مؤكدة لبعض، و يمكن تخصيص كل منها ببعض ما يتعلق بأصول الدين لبعض المناسبات،


و في رواية ابن أبي طاهر : و بيناته الجالية، و جمله الكافية.


.. فالمراد بالبينات: المحكمات، و بالجمل: المتشابهات، و وصفها بالكافية لدفع توهم نقص فيها لإجمالها، فإنها كافية فيما أريد منها، و يكفي معرفة الراسخين في العلم بالمقصود منها، فإنّهم المفسّرون لغيرهم، و يحتمل أن يكون المراد بالجمل العمومات التي يستنبط منها الأحكام الكثيرة.


تزكية للنفس .. أي من دنس الذنوب، أو من رذيلة البخل، إشارة إلى قوله تعالى: تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِها (4) .


(1) كما في الصحاح 2- 592، و تاج العروس 3- 48، و غيرهما.

(2) جاء في لسان العرب 7- 359- 360، و الصحاح 3- 1146، و انظر: مجمع البحرين 4- 262.

(3) في (ك): و الأعمّ.

(4) التوبة: 103.