بحار الأنوار

[صفحة 298]
و المدرجة: المذهب و المسلك (1) ، و في الكشف: ناكبا (2) عن سنن مدرجة المشركين، و في رواية ابن أبي طاهر: ماثلا على مدرجة .. أي قائما للردّ عليهم، و هو تصحيف (3) .


ضَارِباً ثَبَجَهُمْ آخِذاً بِأَكْظَامِهِمْ .. الثَّبَجُ- بالتحريك- وسط الشّيء و معظمه (4) ، و الْكَظَمُ- بالتحريك- مخرج النّفس من الحلق (5) .. أي كان (صلّى اللّه عليه و آله) لا يبالي بكثرة المشركين و اجتماعهم و لا يداريهم في الدعوة.


داعيا إلى سبيل ربّه .. كما أمره سبحانه: ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (6) .


و قيل: المراد بالحكمة: البراهين القاطعة و هي للخواص، و بالموعظة الحسنة: الخطابات المقنعة و العبر النافعة، و هي للعوام، و بالمجادلة بالتي (7) هي أحسن .. إلزام المعاندين و الجاحدين بالمقدمات المشهورة و المسلمة، و أما المغالطات و الشعريات فلا يناسب درجة أصحاب النبوات.


يكسر الأصنام و ينكث الهام .. النَّكْثُ (8) : إلقاء الرّجل على رأسه (9) ،


(1) نصّ عليه في الصحاح 1- 314، و لسان العرب 2- 267.

(2) أي مائلا.

(3) قال في لسان العرب 11- 614: مثل الشيء: قام منتصبا.

(4) صرّح به في النهاية 1- 206، و الصحاح 1- 301، و القاموس 1- 180، و تاج العروس 2- 13، و لسان العرب 2- 219.

(5) ذكره في مجمع البحرين 6- 154، و لسان العرب 12- 520، و غيرهما.

(6) النحل: 125.

(7) في (ك): التي.

(8) قال في النهاية 5- 114: في حديث علي: أمرت بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين، النكث:

نقض العهد، و الاسم النّكث- بالكسر- و قد نكث ينكث، و أراد بهم أهل وقعة الجمل لأنّهم بايعوه ثمّ نقضوا بيعته و قاتلوه، و أراد بالقاسطين أهل الشام، و بالمارقين الخوارج، و نحوه في لسان العرب 2- 196- 197، و تاج العروس 1- 651، و 5- 206، و 7- 67.


(9) قال في الصحاح 3- 986: نكست الشيء أنكسه نكسا: قلبته على رأسه. و ما ذكره المصنّف (رحمه الله) هنا من المعنى لكلمة: نكث- بالثاء- يطابق نكس- بالسين- فتأمل، و سيأتي تعرض منه لها بالسين، و انظر ما ذكره في لسان العرب 6- 341.