بحار الأنوار

[صفحة 498]

عَلَى هاتى [هَاتَا (1) أَحْجَى، فَصَبَرْتُ وَ فِي الْقَلْبِ قَذًا (2)، وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا، أَرَى تُرَاثِي نَهْباً، حَتَّى إِذَا مَضَى الْأَوَّلُ‏ (3) لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلَانٍ بَعْدَهُ، عَقَدَهَا لِأَخِي‏ (4) عَدِيٍّ بَعْدَهُ‏ (5)، فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا الآخر [لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ، فَصَيَّرَهَا وَ اللَّهِ‏ (6) فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ، يَخْشُنُ مَسُّهَا، وَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا، وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا (7) وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا (8)، فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ (9)، إِنْ عَنَّفَ بِهَا حَرَنَ وَ إِنْ أَسْلَسَ‏ (10) بِهَا غَسَقَ، فَمُنِيَ النَّاسُ- لَعَمْرُ اللَّهِ- بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ‏ (11)، وَ تَلَوُّنٍ‏ (12) وَ اعْتِرَاضٍ، وَ بَلْوَى وَ هُوَ (13) مَعَ هَنٍ وَ هُنَيٍّ، فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَةِ، حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي مِنْهُمْ‏ (14)، فَيَا لَلَّهِ‏ (15) وَ لِلشُّورَى! مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ‏ (16) فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ (17)؟


____________

(1) في (ك) جاءت نسخة بدل: هاة، و كتبت في المصدرين: هاتا.

(2) في المصدرين: و في العين قذا .. و هو الظّاهر. و هي قد ذكرت نسخة بدل في حاشية (ك).

(3) لا توجد: الأوّل، في علل الشّرائع.

(4) لا توجد في معاني الأخبار: إلى فلان بعده عقدها .. و في العلل: فأدلى بها لأخي عديّ بعده.

(5) خطّ على كلمة: بعده، في (ك).

(6) لا توجد: و اللّه، في (س) و لا في العلل.

(7) لا توجد: فيها، في (س).

(8) في معاني الأخبار: منها نسخة بدل.

(9) في طبعة (س): الصّعب.

(10) في معاني الأخبار: سلس.

(11) لا يوجد في المصدرين: لعمر اللّه بخبط و شماس و ..

(12) في المصدرين: بتلون.

(13) لا يوجد في العلل و المعاني: و هو.

(14) جاءت نسخة بدل في (ك): أحدهم.

(15) في معاني الأخبار: فيا للّه لهم ..

(16) في (س): الرّقيب.

(17) في معاني الأخبار: بهذه النّظائر.