بحار الأنوار

[صفحة 499]

فَمَالَ رَجُلٌ بِضَبْعِهِ‏ (1)، وَ أَصْغَى آخَرُ لِصِهْرِهِ، وَ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَشِيلِهِ‏ (2) وَ مُعْتَلَفِهِ، وَ قَامُوا مَعَهُ بني [بَنُو أَبِيهِ‏ (3) يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ‏ (4) خَضْمَ‏ (5) الْإِبِلِ نَبْتَ‏ (6) الرَّبِيعِ، حَتَّى أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ، وَ كَسَبَتْ بِهِ مَطِيَّتُهُ‏ (7)، فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ إِلَيَّ كَعُرْفِ الضَّبُعِ قَدِ انْثَالُوا عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ‏ (8)، حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ، وَ شُقَّ عِطْفَايَ، حَتَّى إِذَا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ، وَ فَسَقَتْ‏ (9) أُخْرَى، وَ مَرَقَ آخَرُونَ، كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَقُولُ: تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ‏ (10)، بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا لَكِنِ احْلَوْلَتِ‏ (11) الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ، وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا، وَ الَّذِي‏ (12) فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ (13) وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ (14)، وَ مَا أَخَذَ اللَّهُ‏ (15) عَلَى الْعُلَمَاءِ أَنْ لَا يَقِرُّوا (16) عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ‏


____________

(1) في علل الشّرائع: لضغنه.

(2) جاءت نسخة بدل في (ك): ثيله.

(3) في المصدرين: و قام معه بنو أميّة.

(4) في (ك): اللّه تعالى.

(5) في نسخة جاءت هكذا: يهضمون مال اللّه هضم.

(6) في معاني الأخبار، و (ك) من البحار: نبتة.

(7) لا يوجد في معاني الأخبار: و كسبت به مطيّته، و في العلل: كبّت به مطيّته.

(8) خ. ل: وجه، كذا جاء في حاشية (ك).

(9) خ. ل: و مرقت، كذا جاء في حاشية (ك).

(10) القصص: 83.

(11) في معاني الأخبار: لقد سمعوا و لكنّ احلولت، و في العلل: .. لكنّهم احلولت.

(12) في العلل: أمّا و الّذي.

(13) في معاني الأخبار: حضور النّاصر.

(14) لا توجد: بوجود النّاصر .. في معاني الأخبار.

(15) في معاني الأخبار: اللّه تعالى.

(16) لا يقارّوا .. نهج، كذا في حاشية (ك)، و جعل في معاني الأخبار على كلمة: على رمز النّسخة.