بحار الأنوار

[صفحة 540]
فلما نهضت بالأمر نكثت طائفة، و مرقت أخرى، و فسق آخرون ..


و في رواية الشيخ (1) و الإحتجاج (2) : و قسط آخرون.


نهض- كمنع- قام (3) ، و النّكث: النّقض (4) ، و المروق: الخروج (5) ، و فسق الرجل- كنصر و ضرب- فجر (6) و أصله الخروج (7) ، و القسط: العدل و الجور (8) ، و المراد به هنا الثاني.


و المراد بالناكثة: أصحاب الجمل (9) ،


- و قد روى (10) أنّه (عليه السلام) كان يتلو وقت مبايعتهم: و فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ (11) .


و بالمارقة: أصحاب النهروان (12) .


و بالفاسقة أو القاسطة: أصحاب صفّين (13) و سيأتي أخبار النبيّ صلّى اللَّه


(1) أمالي الشيخ الطوسيّ 1- 383.

(2) الاحتجاج 1- 288، و فيه: و فسق آخرون ..!. و لعلّ المصنّف (رحمه الله) أراد إرشاد الشيخ المفيد:

153، أو شرح النهج لابن ميثم 1- 251، أو تلخيص الشافي 3- 56، أو غيرها، فتدبّر.

(3) نصّ عليه في مجمع البحرين 4- 233، و القاموس 2- 347، و غيرهما.

(4) صرّح به في الصحاح 1- 295، و مجمع البحرين 2- 266.

(5) كما في القاموس 3- 282، و مجمع البحرين 5- 235.

(6) جاء في القاموس 3- 276، و الصحاح 4- 1543.

(7) مجمع البحرين 5- 228، و المصباح المنير 2- 146 قالا: الفسق: الخروج على وجه الفساد.

(8) ذكره في المصباح المنير 2- 184، و مجمع البحرين 4- 268.

(9) قال في النهاية 5- 114: في حديث عليّ [ (عليه السلام) ]: أمرت بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين .. و أراد بهم أهل وقعة الجمل لأنّهم كانوا بايعوه ثمّ نقضوا بيعته و قاتلوه، و أراد بالقاسطين: أهل الشام، و بالمارقين: الخوارج، و عينه في لسان العرب 2- 196- 197. و في تاج العروس 1- 651: و في حديث عليّ كرّم اللّه وجهه: أمرت بقتال الناكثين .. و ذكر نظير كلام ابن الأثير في نهايته إلى قوله: و قاتلوه.

(10) كما جاء في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1- 201.

(11) الفتح: 10.

(12) قال في النهاية 4- 230- بعد ذكر حديث عليّ (عليه السلام) -: المارقين .. يعني الخوارج. و عينه في لسان العرب 10- 341، و تاج العروس 7- 68.

(13) قال في النهاية 4- 60 بعد ذكر حديث عليّ (عليه السلام) : و القاسطين أهل صفّين، و مثله في لسان العرب 7- 378، و تاج العروس 5- 206.