بحار الأنوار

[صفحة 542]

الأوّلين، و الثاني إلى الثالث، أو الجميع إليهم جميعا، أو إلى جميع من ذكر في الخطبة كما قيل.


بلى و اللَّه لقد سمعوها و وعوها و لكنّهم حليت الدنيا في أعينهم و راقهم زبرجها ..


و في رواية الشيخ‏ (1): بلى و اللَّه لقد سمعوها و لكن راقتهم دنياهم و أعجبهم زبرجها ..


وعى الحديث- كرمى-: فهمه و حفظه‏ (2).


و حلي فلان بعيني و في عيني- بالكسر-: إذا أعجبك، و كذلك حلى- بالفتح يحلو حلاوة (3).


و راقني الشّي‏ء: أعجبني‏ (4).


و الزّبرج: الزّينة من وشي‏ (5) أو جوهر أو نحو ذلك‏ (6)، قال الجوهري: و يقال الزّبرج‏ (7): الذّهب‏ (8)، و في النهاية: الزّينة و الذّهب و السّحاب‏ (9).


أما و الذي فلق الحبّة و برأ النسمة لو لا حضور الحاضر و قيام الحجّة بوجود الناصر ..


وَ فِي رِوَايَةِ الشَّيْخِ‏ (10): لَوْ لَا حُضُورُ النَّاصِرِ وَ لُزُومُ الْحُجَّةِ وَ مَا أَخَذَ اللَّهُ مِنْ‏


____________

(1) أمالي الشيخ الطوسيّ 1- 383.

(2) جاء في لسان العرب 15- 396، و النهاية 5- 207، و فيهما: حفظه و فهمه.

(3) صرّح به في الصحاح 6- 2318، و لسان العرب 14- 196، و غيرهما.

(4) كما في مجمع البحرين 5- 173، و الصحاح 4- 1486.

(5) جاء في حاشية (ك): الوشي: نقش الثوب و يكون من كلّ لون. (ق).

انظر: القاموس 4- 400.


(6) ذكره في القاموس 1- 191، و الصحاح 1- 318.

(7) لا توجد: الزبرج، في (س).

(8) الصحاح 1- 318، و مثله في القاموس 1- 191.

(9) النهاية 2- 292، و مثله في القاموس 1- 191.

(10) أمالي الشّيخ الطّوسيّ 1- 383.