بحار الأنوار

[صفحة 100]

الرَّسُولَ وَ أَنَا عَدُوُّهُ، وَ سَبَقَنِي بِسَاعَاتٍ لَوْ تَقَطَّعْتُ‏ (1) لَمْ أَلْحَقْ ثَنَاءَهُ‏ (2)، وَ لَمْ أَقْطَعْ غُبَارَهُ.


إِنَ‏ (3) عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَازَ- وَ اللَّهِ- مِنَ اللَّهِ بِمَحَبَّتِهِ‏ (4)، وَ مِنَ الرَّسُولِ بِقُرْبَةٍ (5)، وَ مِنَ الْإِيمَانِ بِرُتْبَةٍ، لَوْ جَهَدَ الْأَوَّلُونَ وَ الْآخِرُونَ- إِلَّا النَّبِيِّينَ- لَمْ يَبْلُغُوا دَرَجَتَهُ، وَ لَمْ يَسْلُكُوا مَنْهَجَهُ.


بَذَلَ لِلَّهِ‏ (6) مُهْجَتَهُ، وَ لِابْنِ عَمِّهِ مَوَدَّتَهُ، كَاشِفُ الْكَرْبِ، وَ دَافِعُ‏ (7) الرَّيْبِ، وَ قَاطِعُ السَّبَبِ إِلَّا سَبَبَ الرَّشَادِ، وَ قَامِعُ الشِّرْكِ، وَ مُظْهِرٌ مَا تَحْتَ سُوَيْدَاءِ حَبَّةِ النِّفَاقِ، مَجَنَّةُ هَذَا (8) الْعَالَمِ، لَحِقَ قَبْلَ أَنْ يُلَاحَقَ، وَ بَرَزَ قَبْلَ أَنْ يُسَابَقَ، جَمَعَ الْعِلْمَ وَ الْحِلْمَ وَ الْفَهْمَ، فَكَأَنَّ جَمِيعَ الْخَيْرَاتِ كَانَتْ‏ (9) لِقَلْبِهِ كُنُوزاً، لَا يَدَّخِرُ مِنْهَا مِثْقَالَ ذَرَّةٍ إِلَّا أَنْفَقَهُ فِي بَابِهِ.


فَمَنْ ذَا يَأْمُلُ‏ (10) أَنْ يَنَالَ دَرَجَتَهُ وَ قَدْ جَعَلَهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلِيّاً، وَ لِلنَّبِيِ‏


____________


(1) في المصدر: انقطعت.

(2) خ. ل: شاره، و في نسخة: شأوه، و كذا في المصدر، و قد تعرّض المصنّف (قدّس سرّه) إلى ذلك في بيانه.

(3) في الاحتجاج: و إنّ.

(4) في نسخة: محبّة، و في المصدر بمحبّة.

(5) في المصدر: بقرابة.

(6) في المصدر: في اللّه.

(7) خ. ل: دامغ، و كذا في المصدر.

(8) في المصدر: محنة لهذا ..: قال في الصّحاح 5- 2094: المجنة- أيضا-: الموضع الّذي يستتر فيه انتهى.

أقول: يكون المعنى أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) مجنّة هذا العالم، أي كلّ ما في العالم مستتر في نفس أمير المؤمنين (عليه السلام).

(9) لا يوجد في المصدر: كانت.

(10) في المصدر: يؤمّل.