بحار الأنوار

[صفحة 279]

و الْحَزُّ- بفتح الحاء المهملة-: القطع، أو قطع الشّي‏ء من غير إبانة (1).


و الْمُدَى- بالضم-: جمع مُدْيَة و هي السكّين و الشّفرة (2)، و الْوَخْزُ: الطّعن بالرّمح و نحوه لا يكون نافذا، يقال و خزه بالخنجر (3).


و في رواية ابن أبي طاهر: ويها معشر المهاجرة! ابتزّ إرث أبيه؟.


.. قال الجوهري‏ (4): إذا أغريته بالشّي‏ء قلت ويها يا فلان و هو تحريض، انتهى‏ (5).


و لعلّ الأنسب هنا التعجّب. و الهاء في (أبيه) في الموضعين. و إرثيه- بكسر الهمزة- بمعنى الميراث‏ (6) للسكت، كما في سورة الحاقة: «كِتابِيَهْ‏» و «حِسابِيَهْ‏» و «مالِيَهْ‏» و «سُلْطانِيَهْ‏» (7)، تثبت في الوقف و تسقط في الوصل، و قرئ بإثباتها في الوصل أيضا.


و في الكشف: ثُمَّ أَنْتُمْ أَوَّلًا تَزْعُمُونَ أَنْ لَا إِرْثَ لِيَهْ‏ (8) ... فهو أيضا كذلك.


كالشمس الضاحية .. أي الظاهرة البيّنة، يقال: فعلت ذلك الأمر ضاحية .. أي علانية (9).


____________


(1) ذكره في النهاية 1- 377، و لسان العرب 5- 334، و غيرهما.

(2) صرّح به في مجمع البحرين 1- 387، و النهاية 4- 310.

(3) كما جاء في الصحاح 3- 901، و لسان العرب 5- 428، و غيرهما.

(4) الصحاح 6- 2257، و فيه: إذا أغريت إنسانا بشي‏ء قلت: ...

(5) قال في الصحاح 6- 2257: ويه: كلمة تقال في الاستحثاث، و أنشد ابن السكيت:

و هو إذا قيل له ويها كل‏* * * فإنه مواشك مستعجل‏


و هو إذا قيل له ويها فل‏* * * فإنه أحر به أن ينكل‏


و قال في القاموس 4- 296: ويه- و تكسر الهاء، و ويها: إغراء، و يكون للواحد و الجمع و المذكر و المؤنث. و في لسان العرب 13- 563 عين ما ذكره الماتن هنا.


(6) كذا في مجمع البحرين 2- 233، و الصحاح 1- 272.

(7) الحاقّة: 19، 20، 28، 29.

(8) في (ك): إليه، و ما في المتن أوفق سياقا لقوله: فهو أيضا كذلك. إلّا أن تقرأ: إليه.

(9) قاله في الصحاح 10- 217، و تاج العروس 9- 2407، و غيرهما.