بحار الأنوار

[صفحة 486]

و لنوضح روايتي الصدوق و السيّد رضي اللَّه عنهما: قال الفيروزآبادي:


دودان‏ (1) .. ابن أسد: أبو قبيلة (2) فلا ينافي ما في النهج أنّه كان من بني أسد.


و قال الجوهري: ناط الشيّ‏ء ينوطه نوطا: علّقه‏ (3).


قوله (عليه السلام): ذمام الصهر .. الذّمام- بالكسر- الحرمة (4)، و أمّا (5) كونه صهرا فقيل لأنّ زينب بنت جحش زوجة النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) كانت أسديّة، و نقل الراوندي (رحمه الله) أنّه كان متزوّجا في بني أسد (6)، و أنكره ابن أبي الحديد (7). و قال في النهاية- في‏


- حديث عليّ ((عليه السلام))- «إنّك لقلق الوضين».


.. الوضين: بطان منسوج بعضه على بعض يشدّ به الرّحل على البعير كالحزام للسّرج، أراد به‏ (8) أنّه سريع الحركة، يصفه، بالخفّة و قلّة الثّبات، كالحزام إذا كان رخوا (9).


قوله (عليه السلام): ترسل في غير سدد .. الإرسال: الإطلاق و الإهمال و التّوجيه‏ (10)، و السّدد و السداد: الاستقامة و الصّواب‏ (11) .. أي تطلق عنان دابّتك أو تهملها و توجّهها في غير مواضعها، أي تتكلّم في غير موضع الكلام، و تسأل مثل هذا الأمر الذي لا يمكن التصريح بمخّ الحقّ فيه في مجمع النّاس.


____________


(1) في (ك): دوران، و في المصدر: دودان- بالدالين-.

(2) القاموس 1- 292، و قال في صحاح اللغة 2- 471: و دودان. أبو قبيلة من أسد، و هو دودان بن أسد بن خزيمة ..

(3) الصحاح 3- 1165، و انظر: مجمع البحرين 4- 277.

(4) كما في مجمع البحرين 6- 66، و الصحاح 5- 1926، و غيرهما.

(5) في (س): فأما.

(6) كما في منهاج البراعة 2- 123.

(7) في شرحه على النهج 9- 242 خطبة 163.

(8) لم يرد في المصدر لفظ: به، و كذا لم يأت في لسان العرب 13- 450.

(9) قاله في النهاية 5- 199، و في لسان العرب 13- 450 عينه، و انظر: مجمع البحرين 6- 326.

(10) كذا في القاموس 3- 384، و لسان العرب 11- 283 و 285، و غيرهما.

(11) جاء في الصحاح 2- 485، و القاموس 1- 300، و جملة من كتب اللغة.