بحار الأنوار

[صفحة 494]

وَ تُنْصِفُ لِلْوَضِيعِ مِنَ الشَّرِيفِ، فَلَيْسَ لِلشَّرِيفِ عِنْدَكَ فَضْلُ مَنْزِلَةٍ (1)، فَضَجَّتْ طَائِفَةٌ مِمَّنْ تَبِعَكَ‏ (2) مِنَ الْحَقِّ إِذْ عَمَوْا بِهِ وَ اغْتَمُّوا (3) مِنَ الْحَقِ‏ (4) إِذْ صَارُوا فِيهِ، وَ رَأَوْا صَنَائِعَ مُعَاوِيَةَ عِنْدَ أَهْلِ الْغَنَاءِ وَ الشَّرَفِ، فَتَاقَتْ‏ (5) أَنْفُسُ النَّاسِ إِلَى‏ (6) الدُّنْيَا، وَ قَلَّ مَنْ لَيْسَ لِلدُّنْيَا (7)، وَ أَكْثَرُهُمْ يَجْتَوِي‏ (8) الْحَقَّ وَ يَشْتَرِي الْبَاطِلَ، وَ يُؤْثِرُ الدُّنْيَا، فَإِنْ تَبْذُلِ الْمَالَ- يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ- تَمِلْ إِلَيْكَ أَعْنَاقُ الرِّجَالِ وَ تَصْفُو نَصِيحَتُهُمْ، وَ يَسْتَخْلِصُ وُدُّهُمْ لَكَ يَا (9) أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! وَ كُبِتَ‏ (10) أَعْدَاؤُكَ، وَ فُضَ‏ (11) جَمْعُهُمْ، وَ أُوْهِنَ كَيْدُهُمْ، وَ شُتِّتَ أُمُورُهُمْ، إِنَّهُ بِما يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ فَقَالَ عَلِيٌّ (عليه السلام): أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ عِلْمِنَا (12) وَ سِيرَتِنَا بِالْعَدْلِ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ: مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَساءَ فَعَلَيْها وَ ما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ‏


____________


(1) في شرح النّهج: منزلة على الوضيع.

(2) في شرح النّهج: من معك.

(3) قال في الصّحاح 5- 1997: الغمّ: واحد الغموم، تقوم منه غمّه فاغتمّ.

(4) في شرح النّهج: من العدل، بدلا من: من الحقّ.

(5) في (س): فتافت.

أقول: قال في مجمع البحرين 5- 143: تاقت نفسه إلى الشّي‏ء تتوق توقا و توقانا: اشتاقت و نازعت إليه. قال في القاموس 3- 121: تاق بصره يتوق: تاه.

(6) لا توجد: النّاس إلى، في (س).

(7) في شرح النّهج: للدّنيا بصاحبها.

(8) قال في مجمع البحرين 1- 92: اجتويت البلد: كرهت المقام فيه و إن كنت في نعمة.

(9) في شرح النّهج: صنع اللّه لك يا ..

(10) قال في الصّحاح 1- 207: كبّه اللّه لوجهه .. أيّ صرعه فأكبّ على وجهه، و هذا من النّوادر أنّ يقال: أفعلت أنا و فعلت غيري. و قال فيه 1- 263: الكبت: الصّرف و الإذلال ..، و كبته لوجهه .. أي صرعه. أقول: و لعلّ لفظ الجلالة قد سقط هنا من طبعتي البحار، لاقتضاء السّياق إيّاه.

(11) قال في مجمع البحرين 4- 222: فضضت القوم فانفضوا .. أيّ فرّقتهم فتفرّقوا .. و أصل الفض:

الكسر.


(12) في شرح النّهج: عملنا.