بحار الأنوار

[صفحة 59]

خَوْضاً، وَ قَوْمُكَ بَادُونَ‏ (1) فِي الِانْصِرَافِ كَالنَّعْجَةِ الْقَوْدَاءِ وَ الدِّيكِ‏ (2) النَّافِشِ‏ (3)، فَاتَّقِ اللَّهَ يَا خَالِدُ، وَ لا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً (4)، وَ لَا لِلظَّالِمِينَ ظَهِيراً.


فَقَالَ خَالِدٌ (5): يَا أَبَا الْحَسَنِ! إِنِّي أَعْرِفُ مَا تَقُولُ، وَ مَا عَدَلَتِ الْعَرَبُ وَ الْجَمَاهِيرُ عَنْكَ إِلَّا طَلَبَ ذُحُولِ‏ (6) آبَائِهِمْ قَدِيماً، وَ تَنَكُّلَ رُءُوسِهِمْ قَرِيباً، فَرَاغَتْ عَنْكَ كَرَوَغَانِ الثَّعْلَبِ‏ (7) فِيمَا بَيْنَ الْفِجَاجِ وَ الدَّكَادِكِ‏ (8)، وَ صُعُوبَةَ إِخْرَاجِ ملك [الْمُلْكِ‏ (9) مِنْ يَدِكَ، وَ هَرْباً مِنْ سَيْفِكَ، وَ مَا دَعَاهُمْ إِلَى بَيْعَةِ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا اسْتِلَانَةُ جَانِبِهِ، وَ لِينُ عَرِيكَتِهِ، وَ أَمْنُ جَانِبِهِ‏ (10)، وَ أَخْذُهُمُ الْأَمْوَالَ فَوْقَ‏ (11) اسْتِحْقَاقِهِمْ، وَ لَقَلَّ الْيَوْمَ مَنْ يَمِيلُ إِلَى الْحَقِّ، وَ أَنْتَ قَدْ بِعْتَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ (12)، وَ لَوِ اجْتَمَعَتْ أَخْلَاقُهُمْ إِلَى أَخْلَاقِكَ‏ (13) لَمَا خَالَفَكَ خَالِدٌ.


فَقَالَ لَهُ‏ (14) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام): وَ اللَّهِ مَا أَتَى‏ (15) خَالِدٌ إِلَّا مِنْ‏


____________


(1) في نسخة: بادرون، و كذا في المصدر.

(2) في المصدر: و كالديك.

(3) قال في القاموس 2- 291: النّفش: تشعيث الشّي‏ء بأصابعك حتّى ينتشر كالتّنفيش ..

و تنفّشت الطّائر: نقض ريشه، كأنّه يخاف أو يرعد، و كذا في تاج العروس 4- 358.


(4) لا يوجد: خصميا في (س)، و في المصدر: رفيقا، و هو الظّاهر.

(5) لا يوجد: خالد، في المصدر.

(6) في المصدر: دخول. و ما في المتن هو الظّاهر، إذ الذّحول: هو الوتر و طلب المكافأة بجناية جنيت عليه من قتل أو جرح أو نحو ذلك.

(7) في المصدر: روغان الثّعالب.

(8) الدّكادك هي: الأراضي الّتي فيها غلظ، كما في القاموس 3- 302.

(9) في المصدر: الملك.

(10) لا يوجد: و أمن جانبه، في المصدر.

(11) في المصدر: من فوق.

(12) في المصدر: الآخرة بالدّنيا.

(13) في المصدر: أخلاقك إلى أخلاقهم.

(14) لا يوجد: له، في المصدر.

(15) في المصدر: أوتي.