بحار الأنوار

[صفحة 511]

الرّحى: الحديدة المنصوبة في وسط السّفلى من حجري الرّحى الّتي تدور حولها العليا (1)، أي تقمّص الخلافة مع علمه بأنّي مدار أمرها، و لا تنتظم إلّا بي، و لا عوض لها عنّي، كما أنّ الرحى لا تدور إلّا بالقطب و لا عوض لها عنه.


و قال ابن أبي الحديد (2): عندي أنّه أراد أمرا آخر، و هو أنّي من الخلافة في الصميم و في وسطها و بحبوحتها (3)، كما أنّ القطب وسط دائرة الرحى.


و لا يخفى نقصان التشبيه حينئذ.


و قال في المغني‏ (4): أراد أنّه أهل لها و أنّه أصلح منه للقيام بها، يبيّن‏ (5) ذلك أنّ القطب من الرحى لا يستقلّ‏ (6) بنفسه و لا بدّ في تمامه من الرحى، فنبّه‏ (7) بذلك على أنّه أحقّ و إن كان قد تقمّصها.


و ردّه السيّد رضي اللَّه عنه‏ (8) بأنّ هذا التأويل- مع أنّه لا يجري في غير هذا اللفظ من الألفاظ المرويّة عنه (عليه السلام)- فاسد، لأنّ مفادّ هذا الكلام ليس إلّا التفرّد في الاستحقاق، و أنّ غيره لا يقوم مقامه لا أنّه أهل للأمر و موضع له، و قوله: إنّ القطب لا يستقلّ بنفسه .. تأويل على عكس المراد، فإنّ المستفاد من هذا الكلام عند من يعرف اللغة عدم انتظام دوران الرحى بدون القطب، لا عدم استقلال القطب بدون الرحى‏ (9).


____________


(1) كما ذكره في النهاية 4- 79، و لسان العرب 1- 682.

(2) في شرحه على نهج البلاغة 1- 153 بتصرّف.

(3) قال في مجمع البحرين 2- 341: البحبوحة- بضم الباءين الموحدتين و بالحاءين المهملتين-: وسط الشي‏ء.

(4) المغني- الجزء المتمّم للعشرين-: 295.

(5) جاء في المصدر: فالمراد بها أنّه أهل لذلك و أنّه أصلح منه، يبين.

(6) في المغني: لا يشتغل، بدلا من: لا يستقل.

(7) في المصدر: فسسه، و في الهامش عليه: فتشبه.

(8) الشافي: 215 حجرية [الطبعة الجديدة 3- 268] و قد ذكر مضمونه.

(9) رأينا نقل نصّ عبارة السيّد في الشافي ردا على صاحب المغني و هي: فأوّل ما فيه أنّه تأوّل في اللغة، و تحمّل الألفاظ ما لم توضع له، لأنّ عرف أهل اللغة جاء باستعمال لفظ القطب في الموضع الذي ذكرناه، و عند إرادة أحدهم أن يخبر عن نهاية الاستحقاق و التفرّد بالأمر الذي لا يقع فيه مشاركة، فتأوّله مع المعرفة بمرادهم في هذه اللفظة لا معنى له، على أنّ القطب أشدّ استقلالا بنفسه من باقي الرحى، لأنّه يمكن أن يتحرك و يدور من غير أن يتّصل به شي‏ء، و باقي الرحى لا يمكن ذلك فيه على سبيل الدور إلّا بقطب.