بحار الأنوار

[صفحة 609]

و العلقم: شجر مرّ، و يقال للحنظل، و كلّ شي‏ء مرّ: علقم‏ (1).


و الحزّ: القطع، حزّه و احتزّه: قطعه‏ (2).


و الشّفرة- بالفتح- السّكّين العظيم، و الجمع شفار (3)..


23- نهج‏ (4): مِنْ كَلَامِهِ (عليه السلام): وَا عَجَبَاهْ أَ تَكُونُ الْخِلَافَةُ بِالصَّحَابَةِ وَ لَا تَكُونُ بِالصَّحَابَةِ (5) وَ الْقَرَابَةِ؟!.

قَالَ السَّيِّدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَ رُوِيَ لَهُ (عليه السلام) شِعْرٌ فِي هَذَا الْمَعْنَى، وَ هُوَ قَوْلُهُ:


فَإِنْ كُنْتَ بِالشُّورَى مَلَكْتَ أُمُورَهُمْ‏* * * فَكَيْفَ بِهَذَا وَ الْمُشِيرُونَ غُيَّبٌ‏


وَ إِنْ كُنْتَ بِالْقُرْبَى حَجَجْتَ خَصِيمَهُمْ‏* * * فَغَيْرُكَ أَوْلَى بِالنَّبِيِّ وَ أَقْرَبُ‏


.


بيان: قوله (عليه السلام): فكيف بهذا .. أي كيف تملكها بهذا.

قوله (عليه السلام): خصيمهم .. أي من كان خصما لك منهم في دعوى الخلافة.


وَ قَالَ ابْنُ أَبِي الْحَدِيدِ (6): حَدِيثُهُ (عليه السلام) فِي النَّثْرِ وَ النَّظْمِ الْمَذْكُورَيْنِ مَعَ أَبِي بَكْرٍ وَ عُمَرَ، أَمَّا النَّثْرُ فَمُوَجَّهٌ إِلَى عُمَرَ (7) لِأَنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمَّا (8) قَالَ لِعُمَرَ: امْدُدْ يَدَكَ.


____________


(1) قاله في مجمع البحرين 6- 124، و الصحاح 5- 1991، و جملة كتب اللغة.

(2) صرّح به في مجمع البحرين 4- 15، و في الصحاح 3- 873، و غيرهما.

(3) جاء في القاموس 2- 61، و لسان العرب 4- 420، و عدّة مصادر.

(4) نهج البلاغة- محمّد عبده- 4- 179، صبحي صالح: 502، برقم 190، بتصرف.

(5) جاء كلامه (عليه السلام) بنصه في شرح النّهج لابن أبي الحديد 18- 416 برقم: 185، و في الشّرح للخوئي (رحمه الله) 21- 262، و في الشّرح للفيض: 1163، برقم: 181، و تقدّم في الحاشية السّابقة عن طبعة محمّد عبده أيضا، و لكن في طبعة صبحي صالح من النّهج لا توجد: و لا تكون بالصّحابة، و لا يتمّ المعنى بدونها، و لعلّ الحذف نشأ من غرض أو مرض أو هما معا، فتدبّر.

(6) في شرحه على النّهج 18- 416 بتصرف.

(7) في المصدر: فإلى عمر توجيهه، بدلا من: فموجه ..

(8) لا توجد: لمّا، في (س).