بحار الأنوار

و إعزازا لدعوته. أي خلق الأشياء ليغلب و يظهر دعوة الأنبياء إليه بالاستدلال بها.


ذيادة لعباده عن نقمته، و حياشة لهم إلى جنّته ..


الذود و الذيّاد- بالذّال المعجمة- .. السّوق و الطّرد و الدّفع‏ (1) و الإبعاد.


و حشت الصّيد أحوشه إذا جئته من حواليه لتصرفه إلى الحبالة (2).


و لعلّ التعبير بذلك لنفور الناس بطباعهم عمّا يوجب دخول الجنّة.


قبل أن اجتبله .. الجبل: الخلق، يقال: جبلهم اللّه .. أي خلقهم، و جبله على الشيّ‏ء .. أي طبعه عليه‏ (3)، و لعلّ المعنى أنه تعالى سمّاه لأنبيائه قبل أن يخلقه، و لعلّ زيادة البناء للمبالغة تنبيها على أنه خلق عظيم، و في بعض النسخ- بالحاء المهملة- يقال: احتبل الصّيد .. أي أخذه بالحبالة (4)، فيكون المراد به الخلق أو البعث مجازا، و في بعضها: قبل أن اجتباه .. أي اصطفاه‏ (5) بالبعثة، و كل منها لا يخلو من تكلّف.