قال الجوهري: الْأُدْمَةُ في الإبل: البياض الشّديد، يقال: بَعِيرٌ آدَمُ و ناقةٌ أَدْمَاءُ، و الجمع أُدَمُ .. و يقال: هو الأبيضُ الأسودُ الْمُقْلَتَيْنِ ..، و الْأُدْمُ: الألفة و الاتّفاق (2)، و في بعض النسخ: الْأُدْمُ الْحُمْرُ- بالحاء المهملة بدون الواو-.
قوله: بِصِفْرٍ عِيَابُهُ .. الْعِيَابُ: جَمْعُ الْعَيْبَةِ (3) .. أي ليست صناديقه خالية من تلك الأموال.
و الْبِيضُ: جمع الأبيض، و الْبَيْضَةُ من الحديد و غيرِهِ (4).
و الدُّمَى: جمع الدُّمْيَةِ بضمِّها، و هو الصّنم و الصّورة من العاج و نحوه (5).
و الرِّمَاحُ الْخَطِّيَّةُ: مشهورة (6).
و الرَّيْطَةُ: الثَّوْبُ النَّاعمُ اللَّيِّنُ (7).
و ذكر القِرَابِ لأنّها لجودتها يجعل في مثل القراب، و في بعض النسخ:
جرابها.
و الأَبْرَادُ جمع البُرْدِ .. (8) أي برود صفر طويلة.
____________
(1) في المصدر زيادة هنا: و أكفّ عنّا منهما.
(2) الصحاح 5- 1859، و انظر: لسان العرب 12- 11.
(3) نصّ عليه في لسان العرب 1- 634، و الصحاح 1- 190، و غيرهما.
(4) كما في الصحاح 3- 1068، و قريب منه في لسان العرب 7- 134.
(5) قاله في صحاح اللغة 6- 2340، و لاحظ: لسان العرب 14- 271.
(6) انظر: مجمع البحرين 4- 245، و لسان العرب 7- 290.
(7) جاء قريب من المتن في لسان العرب 7- 307، و تاج العروس 5- 145، و القاموس 2- 362.
و كأنّ المصنّف- (رحمه الله)- نقل مضمون ما في كتب اللغة.
(8) انظر: مجمع البحرين 3- 13، و الصحاح 2- 447، و غيرهما.